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左丘綠海
天子大蠟八。伊耆氏始蠟,蠟也者,索也。歲十二,合聚萬(wàn)物而索饗之也。蠟祭也:主先嗇,而祭司嗇也祭百種以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵畷,禽獸,仁之至、義之盡。古之君子,使之必報(bào)之。貓,為其食田鼠也;迎虎,其食田豕也,迎而祭之也。坊與水庸,事也。曰“土反宅”,水歸其壑,昆蟲毋作草木歸其澤。皮弁素服而祭素服,以送終也。葛帶榛杖喪殺也。蠟之祭,仁之至、之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草也。大羅氏,天子之掌鳥獸也,諸侯貢屬焉。草笠而至尊野服也。羅氏致鹿與女,詔客告也。以戒諸侯曰:“田好女者亡其國(guó)。”天子樹華,不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成,八蠟通,以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚病<认?收,民息已。故既蠟,君子興功
淳于紅衛(wèi)
世子之記曰:朝夕至于大寢門外,問(wèn)于內(nèi)豎曰:“今日安否如?”內(nèi)豎曰:“今日安。”世乃有喜色。其有不安節(jié),則內(nèi)豎告世子,世子色憂不滿容。內(nèi)豎“復(fù)初”,然后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視寒暖之節(jié)。食,問(wèn)所膳羞。必知所進(jìn),以命膳,然后退。若內(nèi)豎言“疾”,則子親齊玄而養(yǎng)。膳宰之饌,必敬之;疾之藥,必親嘗之。嘗饌善則世子亦能食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初,然后亦復(fù)
茹益川
婦人吉事,雖有君賜,肅。為尸坐,則不手拜,肅拜;喪主則不手拜。葛绖而麻帶。俎進(jìn)俎不坐。執(zhí)虛如執(zhí)盈,入如有人。凡祭于室中堂上無(wú)跣燕則有之。未嘗不食新
朋樂(lè)巧
夏侯玄既被桎梏,時(shí)鐘為廷尉,鐘會(huì)先不與玄相知因便狎之。玄曰:“雖復(fù)刑之人,未敢聞命!”考掠初壹言,臨刑?hào)|市,顏色不異
圖門倉(cāng)
遠(yuǎn)公在廬山,雖老,講論不。弟子中或有墮,遠(yuǎn)公曰:“桑之光,理無(wú)遠(yuǎn)照但願(yuàn)朝陽(yáng)之暉,時(shí)並明耳。”執(zhí)登坐,諷誦朗暢詞色甚苦。高足徒,皆肅然增敬
難元綠
謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒講論文義。俄而雪驟,公欣然:“白雪紛紛何所似?”兄子兒曰:“撒鹽空中差可擬。”女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女,左軍王凝之妻也
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