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鄢雁
鄭玄在馬門下,三年不相見,高足弟傳授而已。嘗渾天不合,諸子莫能解。或玄能者,融召算,壹轉便決眾鹹駭服。及業成辭歸,既融有“禮樂皆”之嘆。恐玄名而心忌焉。亦疑有追,乃橋下,在水上屐。融果轉式之,告左右曰“玄在土下水而據木,此必矣。”遂罷追玄竟以得免
薩丁谷
子云:“君子辭貴不賤,辭富不辭貧,則亂益。”故君子與其使食浮于也,寧使人浮于食。子云“觴酒豆肉讓而受惡,民犯齒;衽席之上讓而坐下民猶犯貴;朝廷之位讓而賤,民猶犯君。”《詩》:“民之無良,相怨一方受爵不讓,至于已斯亡。子云:“君子貴人而賤己先人而后己,則民作讓。故稱人之君曰君,自稱其曰寡君。子云:“利祿,死者而后生者,則民不偝先亡者而后存者,則民可托。”《詩》云:“先君思,以畜寡人。”以此坊,民猶偝死而號無告
左丘海山
禮之于正國也:猶衡之于重也,繩墨之于曲直也,規矩于方圜也。故衡誠縣,不可欺輕重;繩墨誠陳,不可欺以曲;規矩誠設,不可欺以方圓;子審禮,不可誣以奸詐。是故隆禮由禮,謂之有方之士;不禮、不由禮,謂之無方之民。讓之道也。故以奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤有位,以處室家父子親、兄弟和,以處鄉里則幼有序。孔子曰:“安上治民莫善于禮。”此之謂也
圭靖珍
桓宣武少家貧,戲輸,債主敦求甚切,思振之方,莫知所出。陳袁耽,俊邁多能。宣武求救於耽,耽時居艱,致疑,試以告焉。應聲許,略無慊吝。遂變服布帽隨溫去,與債主戲耽素有蓺名,債主就局:“汝故當不辦作袁彥邪?”遂共戲。十萬壹,直上百萬數。投馬絕,傍若無人,探布帽擲人曰:“汝竟識袁彥道?
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劉尹雲:“孫公狂士,每至壹處賞玩累日,或回至路卻返。
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