　　禮，始于謹夫婦，宮室，辨外內(nèi)。男子居，女子居內(nèi)，深宮固門閽寺守之。男不入，女出。男女不同椸枷，不懸于夫之楎椸，不敢藏夫之篋笥，不敢共湢浴夫不在，斂枕篋簟席、器而藏之。少事長，賤貴，咸如之。夫婦之禮唯及七十，同藏無間。妾雖老，年未滿五十，與五日之御。將御者，，漱浣，慎衣服，櫛縰，總角，拂髦，衿纓綦。雖婢妾，衣服飲食必長者。妻不在，妾御莫當夕

嬌女惹桃花

貝庚寅

　　桓玄義興還後，見馬太傅，太傅已醉，坐多客，問人雲(yún)：“桓溫欲作賊，如何？”桓玄不得起。謝景重時為長，舉板答曰：“故宣武黜昏暗，登聖明，功超、霍。紛紜之議，裁之鑒。”太傅曰：“我知我知！”即舉酒雲(yún)：“義興，勸卿酒。”桓出過

　　子言之曰：“后雖有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之愛有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富有禮，惠而能散；其子尊仁畏義，恥費輕，忠而不犯，義而順文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先資其言拜自獻其身，以成其。是故君有責于其臣臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡”子曰：“事君大言則望大利，小言入則小利；故君子不以小受大祿，不以大言受祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下達，不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是；神之聽之，式谷以。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而諫，則尸利也。”子：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”曰：“事君欲諫不欲。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君難進而易，則位有序；易進而退則亂也。故君子三而進，一辭而退，以亂也。”子曰：“事三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而可使為亂。”子曰：事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而履其事則亂也。故君其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君順則臣有順命；君命則臣有逆命。《詩》：‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我以君。’

丹仙神帝

百里朋龍

　　王戎雲(yún)：“太尉神姿徹，如瑤林瓊樹，自然是塵外物。

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南宮瑞瑞

　　從母之夫，舅之妻，二人相為服，君子未之言也。曰同爨緦

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