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潘陽仲見王敦小時,曰:“君蜂目已露,但豺未振耳。必能食人,亦當人所食
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君子既知教之所興,又知教之所由廢然后可以為人師也。君子之教喻也,道而牽,強而弗抑,開而達。道而弗牽則和,而弗抑則易,開而弗則思;和易以思,可善喻矣
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阮步兵母,裴令公吊之。阮方,散發(fā)坐床箕踞不哭。至,下席於,哭吊喭畢便去。或問:“凡吊,人哭,客乃禮。阮既不,君何為哭”裴曰:“方外之人,不崇禮制;輩俗中人,以儀軌自居”時人嘆為得其中
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桓大司馬下都,問真長曰:聞會稽王語奇進,爾邪?”劉曰“極進,然故是第二流中人耳!桓曰:“第壹流復是誰?”劉曰“正是我輩耳!
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子曰:“王言絲,其出如綸;王如綸,其出如綍。大人不倡游言。可也,不可行。君子言也;可行也,不言,君子弗行也。民言不危行,而行危言矣。《詩》云‘淑慎爾止,不愆儀。’”子曰:“子道人以言,而禁以行。故言必慮其終,而行必稽其所;則民謹于言而慎行。《詩》云:‘爾出話,敬爾威儀’大雅曰:‘穆穆王,于緝熙敬止。”
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子云:“則用祭器。故子不以菲廢禮不以美沒禮。故食禮:主人饋,則客祭;人不親饋,則不祭。故君子無禮,雖美不焉。《易》曰“東鄰殺牛,如西鄰之禴祭實受其福。”詩》云:“既以酒,既飽以。”以此示民民猶爭利而忘。
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