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賓牟賈侍坐于孔子,孔子之言及樂,曰:“夫《武》之戒之已久,何也?”對曰:“不得眾也。”“詠嘆之,淫液,何也?”對曰:“恐不逮事。”“發揚蹈厲之已蚤,何也”對曰:“及時事也。”“武致右憲左,何也?”對曰:“武坐也。”“聲淫及商,何也”對曰:“非《武》音也。”曰:“若非《武》音,則何音?”對曰:“有司失其傳也。非有司失其傳,則武王之志荒。”子曰:“唯!丘之聞諸萇,亦若吾子之言是也。”賓牟起,免席而請曰:“夫《武》備戒之已久,則既聞命矣,敢:遲之遲而又久,何也?”子:“居!吾語汝。夫樂者,象者也;總干而山立,武王之事;發揚蹈厲,大公之志也。《》亂皆坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再成而滅。三成而南,四成而南國是疆五成而分周公左召公右,六成綴以崇。天子夾振之而駟伐,威于中國也。分夾而進,事早也,久立于綴,以待諸侯之至。且女獨未聞牧野之語乎?武克殷反商。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝,封舜之后于陳。下車而封夏后氏后于杞,投殷之后于宋。封王比干之墓,釋箕子之囚,使之商容而復其位。庶民弛政,庶倍祿。濟河而西,馬散之華山陽,而弗復乘;牛散之桃林之,而弗復服。車甲釁而藏之府,而弗復用。倒載干戈,包之虎皮;將帥之士,使為諸侯;之曰建櫜。然后知武王之不復兵也。散軍而郊射,左射貍首右射騶虞,而貫革之射息也。冕搢笏,而虎賁之士說劍也。乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后諸侯知所敬。五者,天下之大教也。食老五更于大學,天子袒而割牲執醬而饋,執爵而酳,冕而總,所以教諸侯之弟也。若此則道四達,禮樂交通。則夫《武之遲久,不亦宜乎!
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王中郎甚愛天錫,問之曰:卿觀過江諸人經,江左軌轍,有偉異?後來之彥復何如中原?”曰:“研求幽邃自王、何以還;時脩制,荀、樂風。”王曰:“知見有余,何故苻堅所制?”答:“陽消陰息,天步屯蹇;否剝象,豈足多譏?
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仲冬之月,日在斗昏東壁中,旦軫中。其壬癸。其帝顓頊,其神冥。其蟲介。其音羽,中黃鍾。其數六。其味,其臭朽。其祀行,祭腎。冰益壯,地始坼。旦不鳴,虎始交。天子玄堂大廟,乘玄路,駕驪,載玄旗,衣黑衣,玄玉。食黍與彘,其器以奄。飭死事。命有司:土事毋作,慎毋發蓋毋發室屋,及起大眾,固而閉。地氣且泄,是發天地之房,諸蟄則死民必疾疫,又隨以喪。之曰暢月
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江左殷太常父子,能言理,亦有辯訥之異揚州口談至劇,太常輒:“汝更思吾論。
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王公淵娶諸葛誕女。入室言語始交,王謂婦曰:“新婦色卑下,殊不似公休!”婦曰“大丈夫不能仿佛彥雲,而令人比蹤英傑!
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毋拔來毋報往,毋神,毋循枉毋測未至。依于德,游藝;工依于,游于說。訾衣服成器毋身質言語言語之美,穆皇皇;朝之美,濟濟翔;祭祀之,齊齊皇皇車馬之美,匪翼翼;鸞之美,肅肅雍。問國君子長幼,長則曰:“能社稷之事矣;幼,則曰“能御”,未能御”。大夫之子長,長,則曰“能從樂人事矣”;幼則曰:“能于樂人”,能正于樂人。問士之子幼,長,則:“能耕矣;幼,則曰“能負薪”“未能負薪。執玉執龜不趨,堂上趨,城上不。武車不式介者不拜
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