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吳侵陳,斬祀厲,師還出竟,陳宰嚭使于師。夫差行人儀曰:“是夫多言,盍嘗問(wèn)焉;必有名,人之稱(chēng)斯也者,則謂之何?大宰嚭曰:“古之伐者,不斬祀、不厲、不獲二毛;今師也,殺厲與?其謂之殺厲之師與?曰:“反爾地,歸子,則謂之何?”:“君王討敝邑之,又矜而赦之,師,有無(wú)名乎?
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《詩(shī)》云:“彼淇澳,菉竹猗猗有斐君子,如切如,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。斐君子,終不可喧。”“如切如磋”,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有君子,終不可喧兮者,道盛德至善,之不能忘也。《詩(shī)云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢親其親,小人樂(lè)其而利其利,此以沒(méi)不忘也。《康誥》:“克明德。”《甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新日日新,又日新。《康誥》曰:“作民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無(wú)不用其極。《詩(shī)》:“邦畿千里,維所止。”《詩(shī)》云“緡蠻黃鳥(niǎo),止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可人而不如鳥(niǎo)乎?”詩(shī)》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為臣止于敬;為人子止于孝;為人父,于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“訟,吾猶人也。必使無(wú)訟乎!”無(wú)情不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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陳仲弓太丘長(zhǎng),時(shí)有詐稱(chēng)母病假。事覺(jué)收,令吏殺焉主簿請(qǐng)付獄考眾奸。仲曰:“欺君忠,病母不。不忠不孝其罪莫大。求眾奸,豈過(guò)此?
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小功不易喪之練冠,如免則绖其緦小功之绖,因其初葛。緦之麻,不變小功之葛;小之麻,不變大功之葛。以有本稅
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居喪之禮,瘠不形,視聽(tīng)不。升降不由阼階出入不當(dāng)門(mén)隧。喪之禮,頭有創(chuàng)沐,身有瘍則浴有疾則飲酒食肉疾止復(fù)初。不勝,乃比于不慈不。五十不致毀,十不毀,七十唯麻在身,飲酒食,處于內(nèi)。生與日,死與往日。生者吊,知死者。知生而不知死吊而不傷;知死不知生,傷而不。吊喪弗能賻,問(wèn)其所費(fèi)。問(wèn)疾能遺,不問(wèn)其所。見(jiàn)人弗能館,問(wèn)其所舍。賜人不曰來(lái)取。與人不問(wèn)其所欲。適不登壟,助葬必紼。臨喪不笑。人必違其位。望不歌。入臨不翔當(dāng)食不嘆。鄰有,舂不相。里有,不巷歌。適墓歌。哭日不歌。喪不由徑,送葬辟涂潦。臨喪則有哀色,執(zhí)紼不,臨樂(lè)不嘆;介,則有不可犯之。
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劉尹江虨、王虎、孫興同坐,江王有相輕。虨以手叔虎雲(yún):酷吏!”色甚強(qiáng)。尹顧謂:此是瞋邪非特是醜聲,拙視。
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