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謝中郎在壽春敗,臨奔,猶求玉帖鐙。太傅在軍,後初無損益之言。爾日猶雲“當今豈須煩此?
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世子記曰:朝至于大寢門外,問內豎曰:今日安否如?”內曰:“今安。”世乃有喜色其有不安,則內豎告世子,子色憂不容。內豎“復初”然后亦復。朝夕之上,世子在,視寒之節。食,問所膳。必知所,以命膳,然后退若內豎言疾”,則子親齊玄養。膳宰饌,必敬之;疾之,必親嘗。嘗饌善則世子亦食;嘗饌,世子亦能飽;以于復初,后亦復
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顧彥先平生好琴,及喪,人常以琴置靈床上。張季鷹往之,不勝其慟,遂徑上床,鼓,作數曲竟,撫琴曰:“顧彥頗復賞此不?”因又大慟,遂執孝子手而出
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中朝時有懷道之流有詣王夷甫疑者。值王已語多,小,不復相酬,乃謂客曰“身今少惡裴逸民亦近此,君可往。
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子言之曰:“上易事也,為下易也,則刑不煩矣。子曰:“好賢如《衣》,惡惡如《巷》,則爵不瀆而民愿,刑不試而民咸。大雅曰:‘儀刑王,萬國作孚。’子曰:“夫民,教以德,齊之以禮,民有格心;教之以,齊之以刑,則民遁心。故君民者,以愛之,則民親之信以結之,則民不;恭以蒞之,則民孫心。《甫刑》曰‘苗民罪用命,制刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德而遂絕其世也。’
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