　　子云：“君子貴不辭賤，辭富不貧，則亂益亡。”君子與其使食浮于也，寧使人浮于食子云：“觴酒豆肉而受惡，民猶犯齒衽席之上讓而坐下民猶犯貴；朝廷之讓而就賤，民猶犯。”《詩》云：“之無良，相怨一方受爵不讓，至于已亡。”子云：“君貴人而賤己，先人后己，則民作讓。故稱人之君曰君，稱其君曰寡君。子：“利祿，先死者后生者，則民不偝先亡者而后存者，民可以托。”《詩云：“先君之思，畜寡人。”以此坊，民猶偝死而號無。

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羊舌國峰

　　糝：取牛豕之肉，三如小切之，與稻；稻米二肉一合以為餌煎之

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百里振嶺

　　郗尚書謝居士善。稱：“謝慶識見雖不絕，可以累心都盡。

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圖門福乾

　　大夫行出疆，請。反，有獻。士行出疆，請；反，告。君勞，則拜；其行，拜后對。國去其國，之曰：“何去社稷！”大夫曰：“奈去宗廟也”士，曰“奈何去墓也！”君死社稷大夫死眾士死制

一世兵王

閎癸亥

　　是以古者婦先嫁三月，祖禰毀，教于公宮，禰既毀，教于宗，教以婦德、婦、婦容、婦功。成祭之，牲用魚芼之以蘋藻，所成婦順也

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士亥

　　子貢退，言游進曰：“敢問也者，領惡而全好者與？”子曰“然。”“然則何如？”子曰：郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，以仁死喪也；射鄉(xiāng)之禮，所以仁黨也；食饗之禮，所以仁賓客也”子曰：“明乎郊社之義、嘗禘禮，治國其如指諸掌而已乎！是，以之居處有禮，故長幼辨也。之閨門之內(nèi)有禮，故三族和也。之朝廷有禮，故官爵序也。以之獵有禮，故戎事閑也。以之軍旅禮，故武功成也。是故，宮室得度，量鼎得其象，味得其時，樂其節(jié)，車得其式，鬼神得其饗，紀得其哀，辨說得其黨，官得其，政事得其施；加于身而錯于前凡眾之動得其宜。

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