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斟夏煙
子云:“賓禮每進讓,喪禮每加以遠。”于中溜,飯于牖下,小于戶內,大斂于阼,殯客位,祖于庭,葬于墓所以示遠也。殷人吊于,周人吊于家,示民不也。子云:“死,民之事也,吾從周。”以此民,諸侯猶有薨而不葬。子云:“升自客階,吊于賓位,教民追孝也”未沒喪不稱君,示民爭也。故魯《春秋》記喪曰:“殺其君之子奚及其君卓。”以此坊民子猶有弒其父者
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凡為人子之:冬溫而夏清,定而晨省,在丑不爭
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諸葛宏年少不肯學問始與王夷甫談,便已超詣王嘆曰:“卿天才卓出,復小加研尋,壹無所愧。宏後看莊、老,更與王語便足相抗衡
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王右軍少時澀訥,在大將軍,王、庾二公後,右軍便起欲去大將軍留之曰:爾家司空、元規復可所難?
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孝子將祭,慮事不可以豫;比時具物,不可以不備虛中以治之。宮室既修,墻既設,百物既備,夫婦齊戒浴,盛服奉承而進之,洞洞,屬屬乎,如弗勝,如將失,其孝敬之心至也與!薦其俎,序其禮樂,備其百官,承而進之。于是諭其志意,其恍惚以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬而焉,盡其禮而不過失焉。進必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以詘,其進之也敬以愉其薦之也敬以欲;退而立,將受命;已徹而退,敬齊之不絕于面。孝子之祭也,立不詘,固也;進而不愉,疏;薦而不欲,不愛也;退立不如受命,敖也;已徹而退無敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和氣;有和氣者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如執玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之嚴威儼恪,非所以事親也,人之道也
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漢武帝乳母嘗於外犯,帝欲申憲,乳母求救東朔。朔曰:“此非唇舌所,爾必望濟者,將去時但屢顧帝,慎勿言!此或可壹冀耳。”乳母既至,朔侍側,因謂曰:“汝癡耳帝豈復憶汝乳哺時恩邪?帝雖才雄心忍,亦深有情,乃淒然湣之,即敕免罪
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