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匡丹亦
子曰:“慎聽(tīng)!女三人者,吾語(yǔ):禮猶有九焉,大有四焉。茍知此矣雖在畎畝之中事之圣人已。兩君相見(jiàn)揖讓而入門,入門縣興;揖讓而升堂升堂而樂(lè)闋。下管象》、《武》,《》、《龠》序興。其薦俎,序其禮樂(lè)備其百官。如此,后君子知仁焉。行規(guī),還中矩,和鸞采齊,客出以雍,以振羽。是故,君無(wú)物而不在禮矣。門而金作,示情也升歌《清廟》,示也。下而管《象》示事也。是故古之子,不必親相與言,以禮樂(lè)相示而已”
西門玉
君于大夫、世婦大焉;為之賜則小斂焉。外命婦,既加蓋而君至于士,既殯而往;為之,大斂焉。夫人于世婦大斂焉;為之賜,小斂。于諸妻,為之賜,大焉。于大夫外命婦,既而往。大夫、士既殯而往焉,使人戒之,主人殷奠之禮,俟于門外。馬首,先入門右,巫止門外,祝代之先,君釋于門內(nèi)。祝先升自阼階負(fù)墉南面。君即位于阼小臣二人執(zhí)戈立于前,人立于后。擯者進(jìn),主拜稽顙。君稱言,視祝踴,主人踴。大夫則奠也。士則出俟于門外,之反奠,乃反奠。卒奠主人先俟于門外,君退主人送于門外,拜稽顙君于大夫疾,三問(wèn)之,殯,三往焉;士疾,壹之,在殯,壹往焉。君則復(fù)殯服。夫人吊于大、士,主人出迎于門外見(jiàn)馬首,先入門右。夫入,升堂即位。主婦降西階,拜稽顙于下。夫視世子而踴。奠如君至禮。夫人退,主婦送于內(nèi),拜稽顙;主人送于門之外不拜。大夫君不于門外。入即位于堂下主人北面,眾主人南面婦人即位于房中。若有命,命夫命婦之命,四賓客,其君后主人而拜君吊,見(jiàn)尸柩而后踴。夫、士若君不戒而往,具殷奠;君退必奠
上官乙未
劉道真嘗徒,扶風(fēng)王駿五百疋布贖之既而用為從事郎。當(dāng)時(shí)以為事
谷梁月
王安豐艱,至性過(guò)。裴令往吊,曰:“若壹慟果能傷,浚沖必不滅性之譏。
卷云白兔
太傅東海王鎮(zhèn)許昌,以安期為記室參軍,雅相知重敕世子毗曰:“夫?qū)W之所益淺,體之所安者深。閑習(xí)禮,不如式瞻儀形。諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫表,汝其師之!”或曰:“、趙、鄧三參軍,人倫之表汝其師之!”謂安期、鄧伯、趙穆也。袁宏作名士傳直王參軍。或雲(yún)趙家先猶有此。
南宮繼寬
湣度道人始欲過(guò)江,與傖道人為侶,謀曰:“用舊在江東,恐不辦得食。”便立“心無(wú)義”。既而此道人成渡,湣度果講義積年。後傖人來(lái),先道人寄語(yǔ)雲(yún):“我致意湣度,無(wú)義那可立?此計(jì),權(quán)救饑爾!無(wú)為遂負(fù)來(lái)也。
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