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臺(tái)新之
大將軍右軍:“汝我佳子弟,不減阮主簿”
孔麗慧
曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無(wú),非孝也;五不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國(guó)人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒(méi),慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強(qiáng),強(qiáng)此者也。自順此生,刑反此作?!痹?曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準(zhǔn),推放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn)?!对?shī)云:『自西自,自南自北,思不服?!淮?謂也?!痹?:“樹(shù)木以時(shí)焉,禽獸以時(shí)焉。夫子曰:斷一樹(shù),殺一,不以其時(shí),孝也。』孝有:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛(ài)忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛(ài)之,而弗忘;父母之,懼而無(wú)怨父母有過(guò),諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終?!睒?lè)正春下堂而傷其,數(shù)月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,也?”樂(lè)正子曰:“善如爾問(wèn)也!善如爾問(wèn)也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養(yǎng)無(wú)人為大?!?母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
邶訪文
公曰“敢問(wèn)何敬身?”子對(duì)曰:君子過(guò)言則民作辭過(guò)動(dòng),則作則。君言不過(guò)辭動(dòng)不過(guò)則百姓不命敬恭,如,則能敬身;能敬身,則能其親矣。公曰:“問(wèn)何謂成?”孔子曰:“君也者,人成名也。姓歸之名謂之君子子。是使親為君子,是為成親之名也!”孔子言曰:“之為政,人為大。能愛(ài)人,能有其身不能有其,不能安;不能安,不能樂(lè);不能樂(lè),不能成身。
太叔美含
曾子問(wèn)曰:“諸旅見(jiàn)天子,入門,不終禮,廢者幾?”孔曰:“四?!闭?qǐng)問(wèn)之曰:“大廟火,日食后之喪,雨沾服失容則廢。如諸侯皆在而食,則從天子救日,以其方色與其兵。大火,則從天子救火,以方色與兵。”曾子曰:“諸侯相見(jiàn),揖入門,不得終禮,廢幾?”孔子曰:“六”請(qǐng)問(wèn)之。曰:“天崩,大廟火,日食,夫人之喪,雨沾服失,則廢?!痹訂?wèn)曰“天子嘗禘郊社五祀祭,簠簋既陳,天子,后之喪,如之何?孔子曰:“廢。”曾問(wèn)曰:“當(dāng)祭而日食太廟火,其祭也如之?”孔子曰:“接祭已矣。如牲至,未殺則廢。天子崩,未殯五祀之祭不行;既殯祭,其祭也,尸入,飯不侑,酳不酢而已。自啟至于反哭,五之祭不行;已葬而祭祝畢獻(xiàn)而已?!痹?曰:“諸侯之祭社稷俎豆既陳,聞天子崩后之喪、君薨、夫人喪,如之何?”孔子:“廢。自薨比至于,自啟至于反哭,奉天子?!痹訂?wèn)曰:大夫之祭,鼎俎既陳籩豆既設(shè),不得成禮廢者幾?”孔子曰:九?!闭?qǐng)問(wèn)之。曰:天子崩、后之喪、君、夫人之喪、君之大火、日食、三年之喪齊衰、大功,皆廢。喪自齊衰以下,行也其齊衰之祭也,尸入三飯不侑,酳不酢而矣;大功酢而已矣;功、緦,室中之事而矣。士之所以異者,不祭,所祭于死者無(wú)則祭。
咸雪蕊
桓宣武表雲(yún):“謝尚神懷挺,少致民譽(yù)。
樓以蕊
君舉旅于賓,及君賜爵,皆降再拜稽首,成拜,明臣禮也;君答之,禮無(wú)不答,明君上禮也。臣下竭力盡能以功于國(guó),君必報(bào)之以爵,故臣下皆務(wù)竭力盡能立功,是以國(guó)安而君寧禮無(wú)不答,言上之不虛于下也。上必明正道以民,民道之而有功,然取其什一,故上用足而不匱也;是以上下和親不相怨也。和寧,禮之也;此君臣上下之大義。故曰:燕禮者,所以君臣之義也
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