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公良俊杰
子曰:下之事上也不從其所令從其所行。好是物,下有甚者矣。上之所好惡不可不慎也是民之表也”子曰:“立三年,百以仁遂焉,必盡仁?《》云:‘赫師尹,民具瞻。’《甫》曰:‘一有慶,兆民之。’大雅:‘成王之,下土之式’”子曰:上好仁,則之為仁爭先。故長民者志、貞教、仁,以子愛姓;民致行以說其上矣《詩》云:有梏德行,國順之。’
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嵇中散既被誅,向子期郡計入洛,文王引進,問曰“聞君有箕山之誌,何以在?”對曰:“巢、許狷介之?,不足多慕。”王大咨嗟
仲孫恩
先生書策琴在前,坐而遷之戒勿越。虛坐盡,食坐盡前。坐安,執爾顏。長不及,毋儳言。爾容,聽必恭。剿說,毋雷同。則古昔,稱先王侍坐于先生:先問焉,終則對。業則起,請益則。父召無諾,先召無諾,唯而起侍坐于所尊敬,余席。見同等不。燭至起,食至,上客起。燭不跋。尊客之前不狗。讓食不唾
淳于己亥
大學始教,皮弁菜,示敬道也;《宵》肄三,官其始也;學鼓篋,孫其業也;楚二物,收其威也;卜禘不視學,游其志;時觀而弗語,存其也;幼者聽而弗問,不躐等也。此七者,之大倫也。《記》曰“凡學官先事,士先。”其此之謂乎
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子言之:“仁者,下之表也;義者,天下制也;報者,天下之利。”子曰:“以德報德則民有所勸;以怨報怨則民有所懲。《詩》曰‘無言不讎,無德不報’《太甲》曰:‘民非無能胥以寧;后非民無辟四方。’”子曰:“德報怨,則寬身之仁也以怨報德,則刑戮之民。”子曰:“無欲而好者,無畏而惡不仁者,下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民”子曰:“仁有三,與同功而異情。與仁同功其仁未可知也;與仁同,然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏罪強仁。仁者右也,道者也。仁者人也,道者義。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁尊而不親。道有至,義考。至道以王,義道以,考道以為無失。
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