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張醉夢
桓宣武徐州,時謝為晉陵。先經虛懷,而無異常。及還荊州,將之間,意氣篤,奕弗之。唯謝虎子王悟其旨。曰:“桓荊用意殊異,與晉陵俱西!”俄而引為司馬。奕上,猶推布交。在溫坐岸幘嘯詠,異常日。宣每曰:“我外司馬。”因酒,轉無夕禮。桓舍內,奕輒復去。後至奕,溫往主許之。主曰:君無狂司馬我何由得相?
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衛伯玉為尚書令見樂廣與中朝名士談,奇之曰:“自昔諸沒已來,常恐微言將。今乃復聞斯言於君!”命子弟造之曰:此人,人之水鏡也,之若披雲霧睹青天。
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曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰陳無,非孝也;五不遂,災及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養。養,能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒,慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強,強此者也。自順此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準,推放諸西海而準推而放諸南海準,推而放諸海而準。《詩云:『自西自,自南自北,思不服。』此謂也。”曾子:“樹木以時焉,禽獸以時焉。夫子曰:斷一樹,殺一,不以其時,孝也。』孝有:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛之,而弗忘;父母之,懼而無怨父母有過,諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終。”樂正春下堂而傷其,數月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數月不,猶有憂色,也?”樂正子曰:“善如爾問也!善如爾問也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養無人為大。』母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
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男女不雜坐,不同椸枷,不巾櫛,不親授。嫂叔不通問,諸不漱裳。外言不入于捆,內言不于捆
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