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撫軍問孫興公:劉真長何如?”曰:清蔚簡令。”“王仲何如?”曰:“溫潤和。”“桓溫何如?曰:“高爽邁出。”謝仁祖何如?”曰:清易令達。”“阮思何如?”曰:“弘潤長。”“袁羊何如?曰:“洮洮清便。”殷洪遠何如?”曰:遠有致思。”“卿自何如?”曰:“下官能所經,悉不如諸賢至於斟酌時宜,籠罩世,亦多所不及。然不才,時復托懷玄勝遠詠老、莊,蕭條高,不與時務經懷,自此心無所與讓也。
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孔子過泰山側,婦人哭于墓者而哀,子式而聽之。使子路之曰:“子之哭也,似重有憂者。”而曰“然,昔者吾舅死于,吾夫又死焉,今吾又死焉。”夫子曰:何為不去也?”曰:無苛政。”夫子曰:小子識之,苛政猛于也。
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許掾嘗詣簡,爾夜風恬月朗乃共作曲室中語襟懷之詠,偏是之所長。辭寄清,有逾平日。簡雖契素,此遇尤咨嗟。不覺造膝共叉手語,達於旦。既而曰:“度才情,故未易有許。
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國君不名卿老婦,大夫不名世臣娣,士不名家相長。君大夫之子,不自稱曰“余小子”大夫士之子,不敢稱曰“嗣子某”,敢與世子同名。君士射,不能,則辭疾;言曰:“某有薪之憂。”侍于君,不顧望而對,非也
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古之者,家有,黨有庠術有序,有學。比入學,中考校。一視離經辨,三年視業樂群,年視博習師,七年論學取友謂之小成九年知類達,強立不反,謂大成。夫后足以化易俗,近說服,而者懷之,大學之道。《記》:“蛾子術之。”此之謂乎
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曾子吊于負夏,主人既祖填池,推柩而反之,降婦人而行禮。從者曰:“禮與?”曾曰:“夫祖者且也;且,胡為不可以反宿也?”從者又問諸游曰:“禮與?”子游曰:“于牖下,小斂于戶內,大斂于,殯于客位,祖于庭,葬于墓所以即遠也。故喪事有進而無。”曾子聞之曰:“多矣乎,出祖者。”曾子襲裘而吊,子裼裘而吊。曾子指子游而示人:“夫夫也,為習于禮者,如何其裼裘而吊也?”主人既小、袒、括發;子游趨而出,襲帶绖而入。曾子曰:“我過矣我過矣,夫夫是也。
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