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司寇樹(shù)鶴
子言之曰:“后世雖有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生無(wú)私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之愛(ài),有利之教;親而尊,安而敬,而愛(ài),富而有禮,惠而能散其君子尊仁畏義,恥費(fèi)輕實(shí)忠而不犯,義而順,文而靜寬而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先資其言,拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于其,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言則望小利;故君子不以小言大祿,不以大言受小祿。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰:‘靖爾位,正直是與;神之聽(tīng)之式谷以女。’”子曰:“事遠(yuǎn)而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇臣和,宰正百官,大臣慮四方”子曰:“事君欲諫不欲陳《詩(shī)》云:‘心乎愛(ài)矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而難退則也。故君子三揖而進(jìn),一辭退,以遠(yuǎn)亂也。”子曰:“君三違而不出竟,則利祿也人雖曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可富貧,可生可殺,而不可使為。”子曰:“事君,軍旅不難,朝廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君使其臣志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命順則臣有順命;君命逆臣有逆命。《詩(shī)》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無(wú)良我以為君。’
告元秋
賓客至,無(wú)所館。夫子曰“生于我乎館,死于我乎殯。國(guó)子高曰:“葬也者,藏也;也者,欲人之弗得見(jiàn)也。是故衣足以飾身,棺周于衣,槨周棺,土周于槨;反壤樹(shù)之哉。
菅紫萱
有人語(yǔ)王曰:“嵇延祖卓如野鶴之在群。”答曰:君未見(jiàn)其父耳”
宗政癸亥
庾元規(guī)周伯仁:“人皆以君方。”周曰:何樂(lè)?謂樂(lè)邪?”庾曰“不爾。樂(lè)耳!”周曰“何乃刻畫(huà)鹽,以唐突子也。
令狐紫安
殷中軍道韓常曰:“康伯少標(biāo)置,居然是出器。及其發(fā)言遣,往往有情致。
蓬靖易
荀勖嘗在晉武帝坐上食進(jìn)飯,謂在坐人曰:“此是薪炊也。”坐者未之信,密問(wèn)之,實(shí)用故車(chē)腳
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