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公良靜柏
謝公語孝伯:“君祖比劉尹故為得逮。”孝伯雲(yún):“劉尹非能逮,直不逮。
司寇沛山
劉真長為丹尹,許玄度出都劉宿。床帷新麗飲食豐甘。許曰“若保全此處,勝東山。”劉曰“卿若知吉兇由,吾安得不保此”王逸少在坐曰“令巢、許遇稷契,當無此言。二人並有愧色
完顏文科
君在不玉,左結(jié)佩右設(shè)佩,居設(shè)佩,朝則佩,齊則綪佩而爵韨。帶必有佩玉唯喪否。佩有沖牙;君無故,玉不身,君子于比德焉。天佩白玉而玄綬,公侯佩玄玉而朱組,大夫佩水玉而純組綬世子佩瑜玉綦組綬,士瓀玟而缊組。孔子佩象五寸,而綦綬
端木東嶺
杖者何也?也。三日授子杖五日授大夫杖,日授士杖。或曰主;或曰輔病,人、童子不杖,能病也。百官備百物具,不言而行者,扶而起;而后事行者,杖起;身自執(zhí)事而行者,面垢而已禿者不髽,傴者袒,跛者不踴。病不止酒肉。凡八者,以權(quán)制者。
暢甲申
夫祭之為物大矣,其物備矣。順以備者也,其之本與?是故,君子之教,外則教之以尊其君長,則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見君臣之義,見父子之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之殺焉,見賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉。此之十倫
諸葛淑霞
公曰:“敢問何謂成身?孔子對曰:“不過乎物。”公:“敢問君子何貴乎天道也?孔子對曰:“貴其『不已』。日月東西相從而不已也,是天也;不閉其久,是天道也;無而物成,是天道也;已成而明是天道也。”公曰:“寡人蠢,冥煩子志之心也。”孔子蹴辟席而對曰:“仁人不過乎物孝子不過乎物。是故,仁人之親也如事天,事天如事親,是孝子成身。”公曰:“寡人既此言也,無如后罪何?”孔子曰:“君之及此言也,是臣之也。
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