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谷梁杏花
卿為上擯,大夫?yàn)?擯,士為紹擯。君親禮,賓私面、私覿、致饔、還圭璋、賄贈(zèng)、饗食,所以明賓客君臣之義。
勤宛菡
有人哭和長(zhǎng)曰:“峨峨若千松崩。
卯辛未
桓玄欲以謝太傅宅為營(yíng),混曰:“召伯之仁,猶惠及甘;文靖之德,更不保五畝之宅”玄慚而止
梁丘振嶺
小斂,主人即位于戶(hù)內(nèi)主婦東面,乃斂。卒斂,主馮之踴,主婦亦如之。主人說(shuō)髦,括發(fā)以麻,婦人髽,麻于房中。徹帷,男女奉尸于堂,降拜:君拜寄公國(guó)賓大夫士拜卿大夫于位,于士三拜;夫人亦拜寄公夫人于上,大夫內(nèi)子士妻特拜,命泛拜眾賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─-母之喪,即位免,乃奠。吊者襲裘,加武绖,與主人拾踴。君喪,虞出木角,狄人出壺,雍人出,司馬縣之,乃官代哭,大官代哭不縣壺,士代哭不以。君堂上二燭、下二燭,大堂上一燭、下二燭,士堂上燭、下一燭。賓出徹帷。哭于堂上,主人在東方,由外者在西方,諸婦南鄉(xiāng)。婦人客送客不下堂,下堂不哭;子出寢門(mén)見(jiàn)人不哭。其無(wú)女,則男主拜女賓于寢門(mén)內(nèi);無(wú)男主,則女主拜男賓于阼下。子幼,則以衰抱之,人之拜;為后者不在,則有爵辭,無(wú)爵者人為之拜。在竟則俟之,在竟外則殯葬可也喪有無(wú)后,無(wú)無(wú)主
巫庚子
孝子將祭,慮事不可以豫;比時(shí)具物,不可以不備虛中以治之。宮室既修,墻既設(shè),百物既備,夫婦齊戒浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞,屬屬乎,如弗勝,如將失,其孝敬之心至也與!薦其俎,序其禮樂(lè),備其百官,承而進(jìn)之。于是諭其志意,其恍惚以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬而焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)必敬,如親聽(tīng)命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉其薦之也敬以欲;退而立,將受命;已徹而退,敬齊之不絕于面。孝子之祭也,立不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏;薦而不欲,不愛(ài)也;退立不如受命,敖也;已徹而退無(wú)敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和氣;有和氣者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
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