　　司寇惠子之喪，子游之麻衰牡麻绖，文子辭曰“子辱與彌牟之弟游，又為之服，敢辭。”子游曰“禮也。”文子退反哭，游趨而就諸臣之位，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟，又辱為之服，又辱臨其，敢辭。”子游曰：“固請(qǐng)。”文子退，扶適子南而立曰：“子辱與彌牟之游，又辱為之服，又辱臨喪，虎也敢不復(fù)位。”子趨而就客位。將軍文子之，既除喪，而后越人來吊主人深衣練冠，待于廟，涕洟，子游觀之曰：“將文氏之子其庶幾乎！亡于者之禮也，其動(dòng)也中。

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　　魏文問于子夏：“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛(wèi)之，則不知。敢問：樂之如彼也？新樂如此何也”子夏對(duì)：“今夫樂，進(jìn)旅旅，和正廣。弦匏簧，會(huì)守鼓，始奏文，復(fù)亂武，治亂相，訊疾雅。君子是語，于道古，修及家，平天下。此樂之發(fā)也今夫新樂進(jìn)俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語，不可道古。此樂之發(fā)也今君之所者樂也，好者音也夫樂者，音相近而同。”文曰：“敢何如？”夏對(duì)曰：夫古者，地順而四當(dāng)，民有而五谷昌疾疢不作無妖祥，之謂大當(dāng)然后圣人為父子君，以為紀(jì)。紀(jì)綱既，天下大。天下大，然后正律，和五，弦歌詩，此之謂音；德音謂樂。《》云：『其德音，德克明。明克類，長(zhǎng)克君，此大邦；順克俾，于文王，德靡悔。受帝祉，于孫子。此之謂也今君之所者，其溺乎？”文曰：“敢溺音何從也？”子對(duì)曰：“音好濫淫，宋音燕溺志，衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志；此四皆淫于色害于德，以祭祀弗也。《詩云：『肅和鳴，先是聽。』肅肅，敬；雍雍，也。夫敬和，何事行？為人者謹(jǐn)其所惡而已矣君好之，臣為之。行之，則從之。《》云：『民孔易』此之謂也”然后，人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之，戚旄狄以之，此所祭先王之也，所以酬酳酢也所以官序賤各得其也，所以后世有尊長(zhǎng)幼之序。鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬，以立辨，以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲，哀以立，廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫，以立會(huì)，以聚眾。子聽竽笙管之聲，思畜聚之。鼓鼙之讙，讙以動(dòng)，動(dòng)以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音，非其鏗槍而也，彼亦所合之也

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　　有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上，養(yǎng)庶老于下庠。夏后養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老西序。殷人養(yǎng)國(guó)老于右，養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于庠：虞庠在國(guó)之西郊。虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)。夏后氏收而祭，燕衣養(yǎng)老。殷人冔而祭，縞而養(yǎng)老。周人冕而祭，衣而養(yǎng)老。凡三王養(yǎng)老引年。八十者一子不從，九十者其家不從政，疾非人不養(yǎng)者一人不從。父母之喪，三年不從。齊衰、大功之喪，三不從政。將徙于諸侯，月不從政。自諸侯來徙，期不從政

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　　王夷甫自嘆：我與樂令談，未嘗覺我言為煩。

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　　是月也，可罷官之無事、去之無用者。涂闕門閭，筑囹圄，所以助天地之閉也。仲冬行夏令則其國(guó)乃旱，氛冥冥，雷乃發(fā)聲行秋令，則天時(shí)汁，瓜瓠不成，有大兵。行春令則蝗蟲為敗，水咸竭，民多疥癘

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　　許玄度停都壹月，劉尹無不往，乃嘆曰：“卿復(fù)少時(shí)不，我成輕薄京尹！

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