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曾子問曰:“薨而世子生,如之?”孔子曰:“卿大夫、、士從攝主北面,于西階南。祝裨冕,執束帛,自西階盡等,不升,命毋哭。祝聲三告曰:‘某之子生敢告。’升,奠幣殯東幾上,哭,降眾主人、卿、大夫士,房中,皆哭不。盡一哀,反位。朝奠。小宰升舉幣三日,眾主人、卿大夫、士,如初位北面。大宰、大宗大祝皆裨冕。少師子以衰;祝先,子,宰宗人從。入門哭者止,子升自西。殯前北面。祝立殯東南隅。祝聲三:‘某之子某,從事,敢見。’子拜顙哭。祝、宰、宗、眾主人、卿、大、士,哭踴三者三降東反位,皆袒,踴,房中亦踴三者。襲衰,杖,奠出大宰命祝史,以名告于五祀山川。”子問曰:“如已葬世子生,則如之何”孔子曰:“大宰大宗從大祝而告于。三月,乃名于禰以名遍告及社稷宗山川。
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大哉,圣人之道!洋洋乎,育萬物,峻極于天。優優大哉!儀三百,威儀三千。待其人然后。故曰:茍不至德,至道不凝焉故君子尊德性而道問學。致廣大盡精微。極高明而道中庸。溫故知新,敦厚以崇禮。是故居上不,為下不倍;國有道,其言足以;國無道,其默足以容。《詩》:“既明且哲,以保其身。”其之謂與
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孝武問王:“卿何如卿。”王答曰:風流秀出,臣如恭,忠孝亦可以假人!
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女子許嫁纓;非有大故不入其門。姑妹女子子,已而反,兄弟弗同席而坐,弗同器而食。父不同席
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文伯之喪,敬姜其床而不哭,曰:“者吾有斯子也,吾以為賢人也,吾未嘗以公室;今及其死也,友諸臣未有出涕者,內人皆行哭失聲。斯也,必多曠于禮矣夫”季康子之母死,陳衣。敬姜曰:“婦人飾,不敢見舅姑,將四方之賓來,褻衣何陳于斯?”命徹之
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故朝覲禮,所以明臣之義也。問之禮,所使諸侯相尊也。喪祭之,所以明臣之恩也。鄉酒之禮,所明長幼之序。昏姻之禮所以明男女別也。夫禮禁亂之所由,猶坊止水所自來也。以舊坊為無用而壞之者必有水敗;舊禮為無所而去之者,有亂患。故姻之禮廢,夫婦之道苦而淫辟之罪矣。鄉飲酒禮廢,則長之序失,而斗之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩,而倍死忘者眾矣。聘之禮廢,則臣之位失,侯之行惡,倍畔侵陵之起矣
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