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子夏曰:“三王之,參于天地,敢問(wèn):何斯可謂參于天地矣?”子曰:“奉三無(wú)私以勞下。”子夏曰:“敢問(wèn)謂三無(wú)私?”孔子曰:天無(wú)私覆,地?zé)o私載,月無(wú)私照。奉斯三者以天下,此之謂三無(wú)私。在《詩(shī)》曰:‘帝命不,至于湯齊。湯降不遲圣敬日齊。昭假遲遲,帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四,春秋冬夏,風(fēng)雨霜露無(wú)非教也。地載神氣,氣風(fēng)霆,風(fēng)霆流形,庶露生,無(wú)非教也。清明躬,氣志如神,嗜欲將,有開必先。天降時(shí)雨山川出云。其在《詩(shī)》:‘嵩高惟岳,峻極于。惟岳降神,生甫及申惟申及甫,惟周之翰。國(guó)于蕃,四方于宣。’文武之德也。三代之王,必先令聞,《詩(shī)》云‘明明天子,令聞不已’三代之德也。‘弛其德,協(xié)此四國(guó)。’大王德也。”子夏蹶然而起負(fù)墻而立曰:“弟子敢承乎!
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孟秋之月,在翼,昏建星中旦畢中。其日庚。其帝少皞,其蓐收。其蟲毛。音商,律中夷則其數(shù)九。其味辛其臭腥。其祀門祭先肝。涼風(fēng)至白露降,寒蟬鳴鷹乃祭鳥,用始戮。天子居總章個(gè),乘戎路,駕駱,載白旗,衣衣,服白玉,食與犬,其器廉以。
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桓宣武命彥伯作北征賦既成,公與時(shí)共看,鹹嗟嘆。時(shí)王珣在坐:“恨少壹句得‘寫’字足,當(dāng)佳。”袁於坐攬筆益雲(yún)“感不絕於余,泝流風(fēng)而獨(dú)。”公謂王曰“當(dāng)今不得不此事推袁。
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襄陽(yáng)羅友有大韻,少時(shí)多謂癡。嘗伺人祠,欲乞食,往太蚤門未開。主人迎神出見,問(wèn)以非,何得在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳。”遂隱門側(cè)。至?xí)?得食便退,了無(wú)怍容。為人有記,從桓宣武平蜀,按行蜀城闕觀,內(nèi)外道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與簡(jiǎn)文集友亦預(yù)焉。共道蜀中事,亦有所忘,友皆名列,曾無(wú)錯(cuò)漏。宣武以蜀城闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲(yún):“羅友詎減魏陽(yáng)元!後為廣州刺史,當(dāng)之鎮(zhèn),刺史桓語(yǔ)令莫來(lái)宿。答曰:“民已有前。主人貧,或有酒饌之費(fèi),見與有舊,請(qǐng)別日奉命。”征西密遣察之。至日,乃往荊州門下書佐,處之怡然,不異勝達(dá)。在益州兒雲(yún):“我有五百人食器。”家大驚。其由來(lái)清,而忽有此物,是二百五十沓烏樏
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王大將軍當(dāng),時(shí)鹹謂無(wú)緣爾伯仁曰:“今主堯、舜,何能無(wú)?且人臣安得稱以向朝廷?處仲抗剛愎,王平子在?
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支道林喪法虔之後,精霣喪,風(fēng)味轉(zhuǎn)墜。常謂人曰“昔匠石廢斤於郢人,牙生弦於鐘子,推己外求,良不也!冥契既逝,發(fā)言莫賞,心蘊(yùn)結(jié),余其亡矣!”卻後年,支遂殞
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