　　溫公喪婦，從姑劉氏，值亂離散，唯有壹女，甚有慧，姑以屬公覓婚。公密有婚意，答雲：“佳婿難得，如嶠比雲何？”姑雲：“喪之余，乞粗存活，便足慰吾年，何敢希汝比？”卻後少，公報姑雲：“已覓得婚處門地粗可，婿身名宦，盡不嶠。”因下玉鏡臺壹枚。姑喜。既婚，交禮，女以手披扇，撫掌大笑曰：“我固疑老奴，果如所蔔！”玉鏡臺是公為劉越石長史，北征劉所得

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　　所謂齊其家修其身者，人之所親愛而辟焉，其所賤惡而辟焉之其所畏敬而辟，之其所哀矜而焉，之其所敖惰辟焉。故好而知惡，惡而知其美，天下鮮矣。故有之曰：“人莫其子之惡，莫知苗之碩。”此謂不修，不可以齊家

　　帷殯，非古也，自敬姜之哭伯始也。喪禮，哀戚之至也。節，順變也；君子念始之者也。復盡愛之道也，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道也；北面，諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也；不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者為不可別已故以其旗識之。愛之，斯錄之矣敬之，斯盡其道焉耳。重，主道，殷主綴重焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素之心也；唯祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也。踴，哀之至也，有算，為之節文。袒、括發，變也；慍，哀之變。去飾，去美也；袒、括發，去之甚也。有所袒、有所襲，哀之也。弁绖葛而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭升堂，反諸所作也；主婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷封而吊，周反哭而吊

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