　　三年之何也？曰：情而立文，以飾群，別疏貴踐之節(jié)而不可損益。故曰：無之道也。創(chuàng)者其日久，甚者其愈遲三年者，稱而立文，所為至痛極也斬衰苴杖，倚廬，食粥寢苫枕塊，以為至痛飾。三年之喪二十五月而；哀痛未盡思慕未忘，而服以是斷者，豈不送者有已，復(fù)有節(jié)哉？凡天地之間者有血氣之屬有知，有知屬莫不知愛類；今是大獸，則失喪群匹，越月時焉，則必巡，過其故，翔回焉，號焉，蹢躅，踟躕焉，后乃能去之小者至于燕，猶有啁頃焉，然后能去之；故血氣之屬者莫知于人，人于其親也至死不窮。由夫患邪淫人與，則彼死而夕忘之然而從之，是曾鳥獸之若也，夫焉相與群居而亂乎？將由修飾之君子，則三年之，二十五月畢，若駟之隙，然而遂，則是無窮。故先王焉之立中制節(jié)壹使足以成理，則釋之。

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　　謝公聞羊綏佳，致意令，終不肯詣。後綏為太學(xué)博，因事見謝公，公即取以為簿

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　　王大將軍既反，至石，周伯仁往見之。謂周曰“卿何以相負(fù)？”對曰：公戎車犯正，下官忝率六，而王師不振，以此負(fù)公”

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　　子張政，子曰“師乎！，吾語女？君子明禮樂，舉錯之而已”子張復(fù)。子曰：師，爾以必鋪幾筵升降酌獻(xiàn)酢，然后之禮乎？以為必行兆。興羽，作鐘鼓然后謂之乎？言而之，禮也行而樂之樂也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝，萬服體，而官莫敢不事矣。禮所興，眾所治也；之所廢，之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上，車則有右，行則隨，立則序，古之也。室而奧阼，則于堂室也席而無上，則亂于上也。車無左右，亂于車也行而無隨則亂于涂。立而無，則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近男女、外，莫敢相越，皆由涂出也。三子者，得聞此言于夫子，然若發(fā)蒙。

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　　謝萬在兄前，欲起便器。於時阮思曠在坐：“新出門戶，篤而無。

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　　孟昶未達(dá)，家在京口。見王恭乘高輿被鶴氅裘。於微雪，昶於籬窺之，嘆曰：此真神仙中人”

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