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桑戊戌
子曰:“人皆曰予知驅而納諸罟擭陷阱之中,莫之知辟也。人皆曰予知擇乎中庸,而不能期月守。
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子言之:“昔三代明王事天地之神明,無非卜筮之,不敢以其私,褻事上帝。故不犯日月,不違卜筮。卜不相襲也。大事有時日;小無時日,有筮。外事用剛日內事用柔日。不違龜筮。”曰:“牲牷禮樂齊盛,是以害乎鬼神,無怨乎百姓?!?曰:“后稷之祀易富也;其恭,其欲儉,其祿及子孫。詩》曰:‘后稷兆祀,庶無悔,以迄于今。’”子曰:大人之器威敬。天子無筮;侯有守筮。天子道以筮;諸非其國不以筮。卜宅寢室。子不卜處大廟?!弊釉唬骸?子敬則用祭器。是以不廢日,不違龜筮,以敬事其君長是以上不瀆于民,下不褻于。
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若夫,坐如尸,立如。禮從宜,使從俗。夫禮所以定親疏,決嫌疑,別異,明是非也。禮,不妄人,不辭費。禮,不逾節不侵侮,不好狎。修身踐,謂之善行。行修言道,之質也。禮聞取于人,不取人。禮聞來學,不聞往。
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國昭子之母死,問于張曰:“葬及墓,男子、人安位?”子張曰:“司敬子之喪,夫子相,男子鄉,婦人東鄉。”曰:“!毋。”曰:“我喪也斯。爾專之,賓為賓焉,主主焉--婦人從男子皆西鄉。
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謝公作宣武司馬,門生數十人於田曹中郎悅子。悅子以告宣武,武雲:“且為用半?!?俄而悉用之,曰:“昔石在東山,縉紳敦逼,不豫人事;況今自鄉選反違之邪?
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祭不欲數,數煩,煩則不敬。祭欲疏,疏則怠,怠忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,有凄愴之心,非其之謂也。春,雨露濡,君子履之,必怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內,散于外。齊之日:思居處,思其笑語,其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日乃見其所為齊者。之日:入室,僾然有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息聲。是故,先王之也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不乎?君子生則敬養死則敬享,思終身辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也言夫日,志有所至而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝為能饗親。饗者,也。鄉之,然后能焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫奠盎。君獻尸,夫薦豆。卿大夫相君命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生,思者如不欲生,忌日哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之愛,如欲色然;其王與?《詩》云:明發不寐,有懷二。”文王之詩也。之明日,明發不寐饗而致之,又從而之。祭之日,樂與半;饗之必樂,已必哀
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