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太史建昌
王長豫為人謹順,事盡色養之孝。丞相見長豫喜,見敬豫輒嗔。長豫與相語,恒以慎密為端。丞還臺,及行,未嘗不送至後。恒與曹夫人並當箱篋長豫亡後,丞相還臺,登後,哭至臺門。曹夫人作,封而不忍開
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君于夫、世婦斂焉;為賜則小斂。于外命,既加蓋君至。于,既殯而;為之賜大斂焉。人于世婦大斂焉;之賜,小焉。于諸,為之賜大斂焉。大夫外命,既殯而。大夫、既殯而君焉,使人之,主人殷奠之禮俟于門外見馬首,入門右,止于門外祝代之先君釋菜于內。祝先自阼階,墉南面。即位于阼小臣二人戈立于前二人立于。擯者進主人拜稽。君稱言視祝而踴主人踴。夫則奠可。士則出于門外,之反奠,反奠。卒,主人先于門外,退,主人于門外,稽顙。君大夫疾,問之,在,三往焉士疾,壹之,在殯壹往焉。吊則復殯。夫人吊大夫、士主人出迎門外,見首,先入右。夫人,升堂即。主婦降西階,拜顙于下。人視世子踴。奠如至之禮。人退,主送于門內拜稽顙;人送于大之外不拜大夫君不于門外。即位于堂。主人北,眾主人面;婦人位于房中若有君命命夫命婦命,四鄰客,其君主人而拜君吊,見柩而后踴大夫、士君不戒而,不具殷;君退必。
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古者天子后立六宮、三人、九嬪、二十七世婦、八一御妻,以聽天下之內治,明章婦順;故天下內和而家。天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士,聽天下之外治,以明章天下男教;故外和而國治。故曰天子聽男教,后聽女順;天理陽道,后治陰德;天子聽治,后聽內職。教順成俗,內和順,國家理治,此之謂德
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謝太傅謂王孝伯:“尹亦奇自知,然不言勝長。
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孔仆射孝武侍中,蒙眷接烈宗陵。孔時為常,形素羸,著重服,日涕泗流漣見者以為真子
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殷中軍被廢,在信安,日書空作字。揚州吏民尋義之,竊視,唯作“咄咄怪事四字而已
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