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萬俟志剛
大學(xué)之法,禁未發(fā)之謂豫,當(dāng)其之謂時(shí),不陵節(jié)而之謂孫,相觀而善謂摩。此四者,教所由興也
左丘土
《秦誓》曰:若有一介臣,斷斷無他技,其心休休,其如有容焉。人有技,若己有之;之彥圣,其心好之不啻若自其口出。能容之,以能保我孫黎民,尚亦有利!人之有技,媢疾惡之;人之彥圣,違之俾不通:實(shí)不容,以不能保我子黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸四夷,不與同中國此謂唯仁人為能愛,能惡人。見賢而能舉,舉而不能先命也;見不善而不退,退而不能遠(yuǎn),也。好人之所惡,人之所好,是謂拂之性,菑必逮夫身是故君子有大道,忠信以得之,驕泰失之
揚(yáng)鴻光
小斂,主人即于戶內(nèi),主婦東面乃斂。卒斂,主人之踴,主婦亦如之主人袒說髦,括發(fā)麻,婦人髽,帶麻房中。徹帷,男女尸夷于堂,降拜:拜寄公國賓,大夫拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜公夫人于堂上,大內(nèi)子士妻特拜,命泛拜眾賓于堂上。人即位,襲帶绖踴-母之喪,即位而,乃奠。吊者襲裘加武帶绖,與主人踴。君喪,虞人出角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,官代哭,大夫官代不縣壺,士代哭不官。君堂上二燭、二燭,大夫堂上一、下二燭,士堂上燭、下一燭。賓出帷。哭尸于堂上,人在東方,由外來在西方,諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下,下堂不哭;男子寢門見人不哭。其女主,則男主拜女于寢門內(nèi);其無男,則女主拜男賓于階下。子幼,則以抱之,人為之拜;后者不在,則有爵辭,無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之,竟外則殯葬可也。有無后,無無主
司馬勝平
庾公臨去,顧語後事,深以相委。鐘:“棟折榱崩,誰之邪?”庾曰:“今日事,不容復(fù)言,卿當(dāng)克復(fù)之效耳!”鐘曰“想足下不愧荀林父。
劇賓實(shí)
凡仆人之,必授人綏。仆者降等,則;不然,則否若仆者降等,撫仆之手;不,則自下拘之客車不入大門婦人不立乘。馬不上于堂。君子式黃髪,卿位,入國不,入里必式
塔若洋
子曰:“武王、周公其達(dá)孝矣乎!夫孝者,善人之志,善述人之事者也春秋修其祖廟,陳其宗器設(shè)其裳衣,薦其時(shí)食。宗之禮,所以序昭穆也。序,所以辨貴賤也。序事,以辨賢也。旅酬下為上,以逮賤也。燕毛,所以序也。踐其位,行其禮,奏樂,敬其所尊,愛其所親事死如事生,事亡如事存孝之至也。郊社之禮,所事上帝也。宗廟之禮,所祀乎其先也。明乎郊社之、禘嘗之義,治國其如示掌乎!
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