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許文思往顧和許顧先在帳中眠。許至便徑就床角枕共語。而喚顧共行,顧乃命右取枕上新衣,易己上所著。許笑曰:“乃復(fù)有行來衣乎?
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孟昶未達(dá),家在京口。見王恭乘高輿被鶴氅裘。於微雪,昶於籬窺之,嘆曰:此真神仙中人”
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庾太尉風(fēng)儀長,不輕舉止,人皆以為假。亮大兒數(shù)歲,雅重質(zhì),便自如此,知是天性。溫太嘗隱幔怛之,此神色恬然,乃徐曰:“君侯何以此?”論者謂不亮。蘇峻時遇害或雲(yún):“見阿恭知元規(guī)非假。
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王夷甫郭泰寧女,拙而性剛,斂無厭,幹人事。夷甫之而不能禁時其鄉(xiāng)人幽刺史李陽,都大俠,猶之樓護(hù),郭憚之。夷甫諫之,乃曰“非但我言不可,李陽謂卿不可。郭氏小為之。
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天地嚴(yán)之氣,始于南,而盛于北,此天地尊嚴(yán)氣也,天地之義氣。天地溫厚氣,始于東,而盛于東,此天地之德氣也,此地之仁氣也主人者尊賓故坐賓于西,而坐介于南以輔賓,者接人以義也,故坐于北。主人者接人以德厚也,故坐于南。而坐僎東北,以輔人也。仁義,賓主有事俎豆有數(shù)曰,圣立而將以敬曰禮,以體長幼曰。德也者,于身也。故:古之學(xué)術(shù)者,將以得也。是故圣務(wù)焉
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所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子?!?誠求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機(jī)此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家。《詩云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人?!币?家人,而后可以教人?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教國?!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
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