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王處仲每酒後輒“老驥伏櫪,誌在千。烈士暮年,壯心不”。以如意打唾壺,口盡缺
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故《詩》曰:“曾孫氏,四正具舉;大夫君子凡以庶士,小大莫處,御君所,以燕以射,則燕則。”言君臣相與盡志于射以習(xí)禮樂,則安則譽(yù)也。以天子制之,而諸侯務(wù)焉此天子之所以養(yǎng)諸侯,而不用,諸侯自為正之具也
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南陽劉驎之,高率善史傳,於陽岐。於時(shí)符堅(jiān)臨江,荊州刺桓沖將盡訏謨之益,徵為長史,人船往迎,贈(zèng)貺甚厚。驎之聞命便升舟,悉不受所餉,緣道以乞乏,比至上明亦盡。壹見沖,因無用,翛然而退。居陽岐積年,食有無常與村人共。值己匱乏,人亦如之。甚厚,為鄉(xiāng)閭所安
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仲尼之畜狗死使子貢埋之,曰:吾聞之也:敝帷不,為埋馬也;敝蓋棄,為埋狗也。丘貧,無蓋;于其封,亦予之席,毋使首陷焉。
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子言之:“君子之所謂仁者難乎!《詩》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強(qiáng)教之;弟以說之。樂而毋荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民有父之尊,母之親。如此而后可以為民父母,非至德其孰能如此乎?今父之子也,親賢而下無能;母之親子,賢則親之,無能則憐之。母,而不尊;父,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚,喬而野,而不文。殷人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而親;其民之敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:利而巧,而不慚,賊而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不大望于民,未厭其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強(qiáng)民,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝。子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝其質(zhì);殷周之不勝其文。
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