君子曰：禮不可斯須去身。樂(lè)以治心，則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂(lè)，樂(lè)則安，則久，久則天，則神。天則不言信，神則不怒而，致樂(lè)以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬，莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不，而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬，而易慢之入之矣。故樂(lè)也，動(dòng)于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于外者。樂(lè)極和，禮極，內(nèi)和而外順，民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也；望其容貌而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi)，民莫不承聽(tīng)；理諸外，而民莫不順。故曰：致禮之道，舉而錯(cuò)之天下無(wú)難矣。樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文：盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則，樂(lè)盈而不反則；故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則，樂(lè)得其反則安禮之報(bào)，樂(lè)之反其義一也。夫樂(lè)樂(lè)也，人情之所能免也。樂(lè)必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜人之道也。聲音靜，性術(shù)之變，于此矣。故人不無(wú)樂(lè)，樂(lè)不耐無(wú)。形而不為道，耐無(wú)亂。先王恥亂，故制雅、頌聲以道之，使其足樂(lè)而不流，使文足論而不息，其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂(lè)之方。是故樂(lè)在宗廟中，君臣上下同之則莫不和敬；族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，幼同聽(tīng)之則莫不順；在閨門(mén)之內(nèi)父子兄弟同聽(tīng)之莫不和親。故樂(lè)審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合成文。所以合和子君臣，附親萬(wàn)也，是先王立樂(lè)方也。故聽(tīng)其雅頌之聲，志意得焉；執(zhí)其干戚，其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴，要其節(jié)奏，行得正焉，進(jìn)退得焉。故樂(lè)者天地命，中和之紀(jì)，情之所不能免也夫樂(lè)者，先王之以飾喜也，軍旅鉞者，先王之所飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂(lè)謂盛矣