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- 彩神月入白萬(wàn)
上官靜
張玄之、顧敷,是顧中外孫,皆少而聰惠。和知之,而常謂顧勝,親重至,張頗不懨。於時(shí)張年歲,顧年七歲,和與俱至中。見(jiàn)佛般泥洹像,弟子泣者,有不泣者,和以問(wèn)孫。玄謂“被親故泣,不親故不泣”。敷曰:“不,當(dāng)由忘情故不泣,不能情故泣。
壤駟國(guó)曼
大夫吊,當(dāng)事而至,辭焉。吊于人,是日不樂(lè)婦人不越疆而吊人。行吊日不飲酒食肉焉。吊于葬必執(zhí)引,若從柩及壙,皆紼。喪,公吊之,必有拜,雖朋友州里舍人可也。曰:“寡君承事。”主人:“臨。”君遇柩于路,使人吊之。大夫之喪,庶不受吊。妻之昆弟為父后死,哭之適室,子為主,免哭踴,夫入門(mén)右,使人于門(mén)外告來(lái)者,狎則入哭父在,哭于妻之室;非為后者。哭諸異室。有殯,遠(yuǎn)兄弟之喪,哭于側(cè)室;側(cè)室,哭于門(mén)內(nèi)之右;同,則往哭之
柳丙
謝公在東山,朝命屢降而動(dòng)。後出為桓宣武司馬,將發(fā)亭,朝士鹹出瞻送。高靈時(shí)為丞,亦往相祖。先時(shí),多少飲,因倚如醉,戲曰:“卿屢違旨,高臥東山,諸人每相與言‘安石不肯出,將如蒼生何?今亦蒼生將如卿何?”謝笑而答
但宛菡
是月,毋竭川,毋漉陂,毋焚山。天子乃羔開(kāi)冰,薦寢廟。丁,命樂(lè)習(xí)舞,釋。天子乃三公、九、諸侯、夫親往視。仲丁,命樂(lè)正入習(xí)舞。是也,祀不犧牲,用璧,更皮。
納丹琴
敖不可長(zhǎng),欲不可從,志可滿,樂(lè)不可極
太史綺亦
樂(lè)者,之動(dòng)也;聲,樂(lè)之象也文采節(jié)奏,之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)象,然后治飾。是故先以警戒,三以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨(dú)其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見(jiàn)而立,樂(lè)終而尊。君子以善,小人以過(guò)。故曰:民之道,樂(lè)大焉。樂(lè)也施也;禮也報(bào)也。樂(lè),其所自生;禮,反其所始。樂(lè)章德禮報(bào)情反始。所謂大輅,天子之車(chē)。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂(lè)者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂(lè)同,禮辨異禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。本知變,樂(lè)情也;著誠(chéng)偽,禮之經(jīng)。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神之德,降興下之神,而是精粗之體領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大舉禮樂(lè),則地將為昭焉天地欣合,陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,后草木茂,萌達(dá),羽翼,角觡生,蟲(chóng)昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂(lè)道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂(lè)之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節(jié)也,故有掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
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