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《詩》曰:“衣錦尚絅”,其文之著也。故君子之道,闇然日章;小人之道,的然而日亡。子之道:淡而面不厭,簡而文,而理,知遠之近,知風之自,知之顯,可與入德矣?!对姟吩疲?潛雖伏矣,亦孔之昭!”故君子省不疚,無惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎!《詩云:“相在爾室,尚不愧于屋漏”故君子不動而敬,不言而信。詩》曰:“奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民勸,不怒而威于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之?!笔枪示雍V恭天下平?!对姟吩疲骸坝钁衙鞯?不大聲以色?!弊釉唬骸奥暽?以化民。末也?!薄对姟吩唬骸?輶如毛?!泵q有倫,上天之載無聲無臭,至矣
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謝太傅語王右軍曰:“中傷於哀樂,與親友別,輒作數惡?!蓖踉唬骸澳暝谏S?,自至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒覺,損欣樂之趣。
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阮籍嫂嘗還家,籍與別?;蜃I之。籍曰:禮豈為我輩設也?
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李弘度嘆不被遇。揚州知其家,問:“君屈誌百裏不”李答曰:北門之嘆,已上聞。窮奔林,豈暇木!”遂授縣
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道德仁義,非禮不成,教訓俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮決。君臣上下父子兄弟,非禮不。宦學事師,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而無禮,雖能言,亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,父子聚麀。是故圣人作,為禮以人。使人以有禮,知自別于禽獸
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潘陽仲王敦小時,曰:“君蜂已露,但豺未振耳。必食人,亦當人所食
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