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故射者,進退周必中禮,內志正,外直,然后持弓矢審固持弓矢審固,然后可言中,此可以觀德行。
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子夏喪其子喪其明。曾子吊曰:“吾聞之也朋友喪明則哭之”曾子哭,子夏哭,曰:“天乎予之無罪也?!?子怒曰:“商,何無罪也?吾與事夫子于洙泗之,退而老于西河上,使西河之民女于夫子,爾罪也;喪爾親,使未有聞焉,爾罪也;喪爾子,喪明,爾罪三也。曰女何無罪與!子夏投其杖而拜:“吾過矣!吾矣!吾離群而索,亦已久矣。
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夫圣王之制祭祀也:法于民則祀之,以死勤事則祀,以勞定國則祀之,能御大則祀之,能捍大患則祀之。故厲山氏之有天下也,其子農,能殖百谷;夏之衰也,棄繼之,故祀以為稷。共工之霸九州島也,其子曰后土能平九州島,故祀以為社。嚳能序星辰以著眾;堯能賞刑法以義終;舜勤眾事而野。鯀鄣洪水而殛死,禹能修之功。黃帝正名百物以明民財,顓頊能修之。契為司徒民成;冥勤其官而水死。湯寬治民而除其虐;文王以文,武王以武功,去民之菑。皆有功烈于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也;山林川丘陵,民所取材用也。非此也,不在祀典
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然則何至期也?曰至親以期斷是何也?曰天地則已易,四時則已矣,其在天之中者,莫更始焉,以象之也。然何以三年也曰:加隆焉也,焉使倍,故再期也由九月以下也?曰:焉弗及也。故年以為隆,小功以為殺期九月以為。上取象于,下取法于,中取則于,人之所以居和壹之理矣。故三年喪,人道之文者也,夫之謂至隆。百王之所同古今之所壹,未有知其由來者也。子曰:“生年,然后免父母之懷;三年之喪,下之達喪也”
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王丞相拜司徒而曰:“劉王喬若過江我不獨拜公。
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王丞相過江,自說在洛水邊,數與裴成公阮千裏諸賢共談道。羊曰:“人久以此許卿,須復爾?”王曰:“亦言我須此,但欲爾時不得耳!
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