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?化子
搗珍:取羊麋鹿麇之肉脄,每物與牛一捶,反側(cè)之去其餌,熟出,去其餌,柔肉
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子張問(wèn)政,子曰:“師!前,吾語(yǔ)女乎?君子明于樂(lè),舉而錯(cuò)之而已。”子張問(wèn)。子曰:“師,爾以為必幾筵,升降酌獻(xiàn)酬酢,然后之禮乎?爾以為必行綴兆。羽龠,作鐘鼓,然后謂之樂(lè)?言而履之,禮也。行而樂(lè),樂(lè)也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,萬(wàn)物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所亂。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。而無(wú)奧阼,則亂于堂室也。而無(wú)上下,則亂于席上也。而無(wú)左右,則亂于車也。行無(wú)隨,則亂于涂也。立而無(wú),則亂于位也。昔圣帝明王侯,辨貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、女、外內(nèi),莫敢相逾越,皆此涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若發(fā)蒙。
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韓壽美姿容,賈充以為掾。充每聚會(huì),賈於青璅中看,見(jiàn)壽,說(shuō)。恒懷存想,發(fā)於吟詠後婢往壽家,具述如此並言女光麗。壽聞之心,遂請(qǐng)婢潛修音問(wèn)。及往宿。壽蹻捷絕人,踰而入,家中莫知。自是覺(jué)女盛自拂拭,說(shuō)暢有於常。後會(huì)諸吏,聞壽奇香之氣,是外國(guó)所貢壹箸人,則歷月不歇。計(jì)武帝唯賜己及陳騫,家無(wú)此香,疑壽與女通而垣墻重密,門合急峻何由得爾?乃托言有盜令人修墻。使反曰:“余無(wú)異,唯東北角如有跡。而墻高,非人所踰”充乃取女左右婢考問(wèn)即以狀對(duì)。充秘之,以妻壽
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許允婦是阮衛(wèi)尉女,德如妹奇醜。交禮竟,允無(wú)復(fù)入理,家深以為憂。會(huì)允有客至,婦令婢之,還答曰:“是桓郎。”桓郎,桓範(fàn)也。婦雲(yún):“無(wú)憂,桓必入。”桓果語(yǔ)許雲(yún):“阮家既嫁女與卿,故當(dāng)有意,卿宜察之。許便回入內(nèi)。既見(jiàn)婦,即欲出。料其此出,無(wú)復(fù)入理,便捉裾停。”許因謂曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容。然士有百行,君有幾?”許雲(yún)“皆備。”婦曰:“夫百行以德首,君好色不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
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華歆遇子弟甚整,雖閑之內(nèi),嚴(yán)若朝典。陳元方兄恣柔愛(ài)之道,而二門之裏,失雍熙之軌焉
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