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諸侯出夫人,夫人比于其國,以夫人之禮行;,以夫人入。使者將命曰“寡君不敏,不能從而事稷宗廟,使使臣某,敢告執事。”主人對曰:“寡固前辭不教矣,寡君敢不須以俟命?!庇兴竟訇惼?;主人有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:“某不,不能從而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人對曰“某之子不肖,不敢辟誅敢不敬須以俟命?!笔拐?,主人拜送之。如舅在,稱舅;舅沒,則稱兄;無,則稱夫。主人之辭曰:某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之
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賈充前婦,是李豐女豐被誅,離婚徙邊。後遇得還,充先已取郭配女。帝特聽置左右夫人。李氏住外,不肯還充舍。郭氏充:“欲就省李?!背湓?“彼剛介有才氣,卿往不不去?!惫响妒鞘⑼x多將侍婢。既至,入戶,氏起迎,郭不覺腳自屈,跪再拜。既反,語充,充:“語卿道何物?
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次國之卿,位當大之中,中當下,下當其大夫。小國上卿,位當國之下卿,當其上大夫下當其下大,其有中士下士者,數居其上之三。凡四海之九州島,州千里。州,百里之國三,七十里之六十,五十之國百有二,凡二百一國;名山大不以封,其以為附庸間。八州,州百一十國。子之縣內,百里之國九七十里之國十有一,五里之國六十三,凡九十國;名山大不以晳,其以祿士,以間田。凡九島,千七百十三國。天之元士、諸之附庸不與天子百里之以共官,千之內以為御千里之外,方伯。五國為屬,屬有。十國以為,連有帥。十國以為卒卒有正。二一十國以為,州有伯。州八伯,五六正,百六八帥,三百十六長。八各以其屬,于天子之老人,分天下為左右,曰伯。千里之曰甸,千里外,曰采、流。天子:公,九卿,十七大夫,十一元士。國:三卿;命于天子;大夫五人,士二十七人次國:三卿二卿命于天,一卿命于君;下大夫人,上士二七人。小國二卿;皆命其君;下大五人,上士十七人。天使其大夫為監,監于方之國,國三。天子之縣諸侯,祿也外諸侯,嗣。制:三公一命卷;若加,則賜也不過九命。國之君,不七命;小國君,不過五。大國之卿不過三命;卿再命,小之卿與下大一命。凡官材,必先論。論辨然后之,任事然爵之,位定后祿之。爵于朝,與士之。刑人于,與眾棄之是故公家不刑人,大夫養,士遇之弗與言也;之四方,唯所之,不及政,亦弗故也。諸侯之天子也,比一小聘,三一大聘,五一朝
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天道至教,圣人至德。廟之上,罍尊在阼,犧尊在西。堂之下,縣鼓在西,應鼓在東君在阼,夫人在房。大明生于,月生于西,此陰陽之分、夫之位也。君西酌犧象,夫人東罍尊。禮交動乎上,樂交應乎,和之至也。禮也者,反其所生;樂也者,樂其所自成。是先王之制禮也以節事,修樂以志。故觀其禮樂,而治亂可知。蘧伯玉曰:“君子之人達,觀其器,而知其工之巧;觀其,而知其人之知?!惫试唬骸?子慎其所以與人者。
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子曰:“武王、周公其達孝矣乎!夫孝者,善人之志,善述人之事者也春秋修其祖廟,陳其宗器設其裳衣,薦其時食。宗之禮,所以序昭穆也。序,所以辨貴賤也。序事,以辨賢也。旅酬下為上,以逮賤也。燕毛,所以序也。踐其位,行其禮,奏樂,敬其所尊,愛其所親事死如事生,事亡如事存孝之至也。郊社之禮,所事上帝也。宗廟之禮,所祀乎其先也。明乎郊社之、禘嘗之義,治國其如示掌乎!
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晉獻公將殺世子申生,公子耳謂之曰:“子言子之志于公乎”世子曰:“不,君安驪姬,是傷公之心也。”:“然則蓋行乎”世子曰:“不,君謂我欲弒君,天下豈有無父國哉!吾何行如?”使人辭于狐曰:“申生有罪不念伯氏之言也以至于死,申生敢愛其死;雖然吾君老矣,子少國家多難,伯氏出而圖吾君,伯茍出而圖吾君,生受賜而死。”拜稽首,乃卒。以為“恭世子”。
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