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延桂才
及入舞,君執戚就舞位,君為東,冕而揔干,率其臣,以樂皇尸。是天子之祭也,與天樂之;諸侯之祭也與竟內樂之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此與竟內樂之義也。夫祭有三焉:獻之屬,莫重祼,聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志進退;志輕則亦,志重則亦重。輕志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身盡也,所以明重也道之以禮,以奉三,而薦諸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善終如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠術也,可以觀政。”是故尸謖,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;賤馂貴之余。士起,各執其具出,陳于堂下,百進,徹之,下馂上余也。凡馂之道,變以眾,所以別貴之等,而興施惠之也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟者竟內之象也。祭澤之大者也。是故有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非積重而下有凍餒之也。是故上有大澤則民夫人待于下流知惠之必將至也,馂見之矣。故曰:可以觀政矣。
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子夏曰“三王之德參于天地,問:何如斯謂參于天地?”孔子曰“奉三無私勞天下。”夏曰:“敢何謂三無私”孔子曰:天無私覆,無私載,日無私照。奉三者以勞天,此之謂三私。其在《》曰:‘帝不違,至于齊。湯降不,圣敬日齊昭假遲遲,帝是祗。帝式于九圍。是湯之德也天有四時,秋冬夏,風霜露,無非也。地載神,神氣風霆風霆流形,物露生,無教也。清明躬,氣志如,嗜欲將至有開必先。降時雨,山出云。其在詩》曰:‘高惟岳,峻于天。惟岳神,生甫及。惟申及甫惟周之翰。國于蕃,四于宣。’此武之德也。代之王也,先令聞,《》云:‘明天子,令聞已。’三代德也。‘弛文德,協此國。’大王德也。”子蹶然而起,墻而立曰:弟子敢不承!
姬朔
康僧在豫章,郭數十裏立精舍。連嶺,帶川,芳林於軒庭,流激於堂。乃閑居講,希心味,庾公人多往看。觀其運吐納,風轉佳。加處之怡然亦有以自,聲名乃。後不堪遂出
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羅友作荊州從事桓宣武為王車騎集別友進坐良久,辭出,武曰:“卿向欲咨事何以便去?”答曰:友聞白羊肉美,壹生曾得吃,故冒求前耳無事可咨。今已飽,復須駐。”了無慚色
朱含巧
王丞相作女,施設床席。蔡先在坐,不說而,王亦不留
子車振州
褚季野語孫安國雲“北人學問,淵綜廣博”孫答曰:“南人學問清通簡要。”支道林聞曰:“聖賢固所忘言。中人以還,北人看書,顯處視月;南人學問,牖中窺日。
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