　　禮有大小，有顯有。大者不可，小者不可，顯者不可，微者不可也。故《經》三百，《禮》三千，致一也。未入室而不由者。君子之禮也，有所情盡慎，致敬而誠若，美而文而誠。君子之于也，有直而也，有曲而也，有經而也，有順而也，有摭而也，有推而也，有放而也，有放而致也，有順摭也。三代禮一也，民由之。或素青，夏造殷。周坐尸，侑武方；其亦然，其道也；夏立尸卒祭；殷坐。周旅酬六，曾子曰：周禮其猶醵！

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　　曾子問：“將冠子冠者至，揖而入，聞齊大功之喪，之何？”孔曰：“內喪廢，外喪則而不醴，徹而掃，即位哭。如冠者至，則廢。將冠子而未期日，而有衰、大功、功之喪，則喪服而冠。“除喪不改乎？”孔子：“天子賜侯大夫冕弁于大廟，歸奠，服賜服于斯乎有冠，無冠醴。沒而冠，則冠掃地而祭禰；已祭，見伯父、叔，而后饗冠。

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　　方千里者，為方百里者。封方百里者三十國，其余方百里者七十。又封方七十者六十--為方百里者二十九，方十里者四十。其余，方里者四十，方十里者六十；封方五十里者二十--為方百里者三十；其余，方百里者，方十里者六十。名山大澤以封，其余以為附庸間田。侯之有功者，取于間田以祿；其有削地者，歸之間田

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　　鄭玄家奴婢皆讀書嘗使壹婢，不稱旨，將之。方自陳說，玄怒，人曳箸泥中。須臾，復壹婢來，問曰：“胡為泥中？”答曰：“薄言愬，逢彼之怒。

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　　謝胡兒作著作郎，作王堪傳。不諳堪是何人，咨謝公。謝公答曰“世胄亦被遇。堪，烈子，阮千裏姨兄弟，潘仁中外。安仁詩所謂‘親伊姑，我父唯舅’。許允婿。

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