　　〔祭有倫〕鋪筵設幾，為依神；詔祝于室而出于祊，交神明之道。君迎牲而迎尸，別嫌。尸在廟門，則疑于臣在廟中則全君；君在廟外則疑于君入廟門則全臣、全于子是故，不出，明君臣之也。夫祭之，孫為王父。所使為尸，于祭者子也；父北面事之，所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻；尸飲七，瑤爵獻大夫尸飲九，以爵獻士及群司，皆以齒明尊卑之等。

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　　諸侯相襚，以后路與冕。先路與褒衣，不以襚。遣視牢具。疏布輤，四面有章置于四隅。載粻，有子曰：非禮也。喪奠，脯醢而已。祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子哀孫。端衰，喪車，皆無等大白冠，緇布之冠，皆不蕤委武玄縞而后蕤。大夫冕而于公，弁而祭于己。士弁而于公，冠而祭于己。士弁而迎，然則士弁而祭于己可也

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　　大夫祭器不假。祭器未成不造燕器

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　　雖有嘉肴，弗食，不知旨也；雖有至道，弗學，不其善也。是故學然后知不足教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自強，故曰：教學相長也。《兌》曰：“斅學半。”其此之乎

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