　　凡聽五刑之訟，必父子之親、立君臣之義權(quán)之。意論輕重之序、測淺深之量以別之。悉聰明、致其忠愛以盡之疑獄，泛與眾共之；眾，赦之。必察小大之比成之。成獄辭，史以獄告于正，正聽之。正以成告于大司寇，大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王，王命三公聽之。三公以獄之成告王，王三又，然后制刑凡作刑罰，輕無赦。刑侀也，侀者成也，一成不可變，故君子盡心焉析言破律，亂名改作，左道以亂政，殺。作淫、異服、奇技、奇器以眾，殺。行偽而堅，言而辯，學(xué)非而博，順非澤，以疑眾，殺。假于神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，不以聽凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過有圭璧金璋，不粥于市命服命車，不粥于市；廟之器，不粥于市；犧不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于。兵車不中度，不粥于。布帛精粗不中數(shù)、幅狹不中量，不粥于市。色亂正色，不粥于市。文珠玉成器，不粥于市衣服飲食，不粥于市。谷不時，果實未熟，不于市。木不中伐，不粥市。禽獸魚鱉不中殺，粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏，異服，識異言

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　　人問軍：“殷談竟何如”答曰：不能勝人差可獻酬心。

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　　梁王、趙王，之近屬，貴重當時裴令公歲請二國租數(shù)百萬，以恤中表貧者。或譏之曰：何以乞物行惠？”曰：“損有余，補足，天之道也。

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　　冒者何也？所以掩形也。襲以至小斂，不設(shè)冒則形，是襲而后設(shè)冒也。或問于曾子曰“夫既遣而包其余，猶既食而其余與？君子既食，則裹其余？”曾子曰：“吾子不見大饗？夫大饗，既饗，卷三牲之俎于賓館。父母而賓客之，所以哀也！子不見大饗乎！”非為喪，問與賜與

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　　傳曰：“有輕而重，公子之為其皇姑。有從而輕，為妻之父。有從無服而有，公子之妻為公之外兄弟。有從服而無服，公子其妻之父母。”曰：“母出，則繼母之黨服；母，則為其母之黨。為其母之黨服則不為繼母之黨。

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　　子云：小人貧斯約富斯驕；約盜，驕斯亂”禮者，因之情而為之文，以為民者也。故圣之制富貴也民富不足以，貧不至于，貴不慊于，故亂益亡子云：“貧好樂，富而禮，眾而以者，天下其矣。《詩》：‘民之貪，寧為荼毒』”故制：不過千乘，城不過百雉家富不過百。以此坊民諸侯猶有畔。

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