　　子曰：“禮也者，也；樂也者，節也。君無理不動，無節不作。能《詩》，于禮繆；不樂，于禮素；薄于德，禮虛。”子曰：“制度禮，文為在禮，行之，在人乎！”子貢越席而曰：“敢問：夔其窮與”子曰：“古之人與？之人也。達于禮而不達樂，謂之素；達于樂而達于禮，謂之偏。夫夔達于樂而不達于禮，是傳此名也，古之人也。

　　三年之喪何也？曰：稱情立文，因以飾群，別親疏貴踐節，而不可損益也。故曰：無之道也。創巨者其日久，痛甚其愈遲，三年者，稱情而立文所以為至痛極也。斬衰苴杖，倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以至痛飾也。三年之喪，二十五而畢；哀痛未盡，思慕未忘，而服以是斷之者，豈不送死者已，復生有節哉？凡生天地之者，有血氣之屬必有知，有知屬莫不知愛其類；今是大鳥獸則失喪其群匹，越月逾時焉，必反巡，過其故鄉，翔回焉，號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然后能去之；小者至于燕雀，猶有之頃焉，然后乃能去之；故血氣之屬者，莫知于人，故人其親也，至死不窮。將由夫患淫之人與，則彼朝死而夕忘之然而從之，則是曾鳥獸之不若，夫焉能相與群居而不亂乎？由夫修飾之君子與，則三年之，二十五月而畢，若駟之過隙然而遂之，則是無窮也。故先焉為之立中制節，壹使足以成理，則釋之矣

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　　鄉飲酒之義：主人拜迎賓于門之外，入，三揖而后至階，三而后升，所以致尊讓也。盥洗揚，所以致潔也。拜至，拜洗，拜，拜送，拜既，所以致敬也。尊潔敬也者，君子之所以相接也。子尊讓則不爭，潔敬則不慢，不不爭，則遠于斗辨矣；不斗辨則暴亂之禍矣，斯君子之所以免于禍也，故圣人制之以道

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　　顧悅與簡文同年，而發白。簡文曰：“卿何以先白”對曰：“蒲柳之姿，望秋落；松柏之質，經霜彌茂。

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