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墨辛卯
冀州史楊淮二喬與髦,總角為成。淮與裴、樂廣友,遣見之頠性弘方愛喬之有韻,謂淮:“喬當卿,髦小也。”廣清淳,愛之有神檢謂淮曰:喬自及卿然髦尤精。”淮笑:“我二之優劣,裴、樂之劣。”論評之:以喬雖高韻而檢不匝樂言為得然並為後之俊
宗政詩珊
範啟與嘉賓書曰:子敬舉體無縱,掇皮無潤。”郗答:“舉體無潤,何如舉非真者?”性矜假多煩故嘲之
六學海
凡聽五刑訟,必原父子親、立君臣之以權之。意論重之序、慎測深之量以別之悉其聰明、致忠愛以盡之。獄,泛與眾共;眾疑,赦之必察小大之比成之。成獄辭史以獄成告于,正聽之。正獄成告于大司,大司寇聽之木之下。大司以獄之成告于,王命三公參之。三公以獄成告于王,王又,然后制刑凡作刑罰,輕赦。刑者侀也侀者成也,一而不可變,故子盡心焉。析破律,亂名改,執左道以亂,殺。作淫聲異服、奇技、器以疑眾,殺行偽而堅,言而辯,學非而,順非而澤,疑眾,殺。假鬼神、時日、筮以疑眾,殺此四誅者,不聽。凡執禁以眾,不赦過。圭璧金璋,不于市;命服命,不粥于市;廟之器,不粥市;犧牲不粥市;戎器不粥市。用器不中,不粥于市。車不中度,不于市。布帛精不中數、幅廣不中量,不粥市。奸色亂正,不粥于市。文珠玉成器,粥于市。衣服食,不粥于市五谷不時,果未熟,不粥于。木不中伐,粥于市。禽獸鱉不中殺,不于市。關執禁譏,禁異服,異言
奚綠波
子路問強,子曰:“方之強與?北方之強與?而強與?寬柔以教,不報道,南方之強也,君子居。衽金革,死而不厭,北之強也,而強者居之。故子和而不流,強哉矯!中而不倚,強哉矯!國有道不變塞焉,強哉矯!國無,至死不變,強哉矯!
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子夏曰“言則大矣美矣!盛矣言盡于此而乎?”孔子:“何為其也!君子之之也,猶有起焉。”子曰:“何如”子曰:“聲之樂,氣不違;無體禮,威儀遲;無服之喪內恕孔悲。聲之樂,氣既得;無體禮,威儀翼;無服之喪施及四國。聲之樂,氣既從;無體禮,上下和;無服之喪以畜萬邦。聲之樂,日四方;無體禮,日就月;無服之喪純德孔明。聲之樂,氣既起;無體禮,施及四;無服之喪施于孫子。
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王緒數殷荊州於王寶,殷甚患,求術於王亭。曰:“但數詣王緒往輒屏人,論它事,如,則二王之離矣。”殷之。國寶見緒問曰:“與仲堪屏人所道?”緒:“故是常來,無它所。”國寶謂於己有隱,情好日疏,言以息
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