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鐵進(jìn)軍
故至誠(chéng)無(wú)息,不息久,久則征;征則悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高。博厚所以載物也;高所以覆物也;悠久所以物也。博厚配地,高明天,悠久無(wú)疆。如此者見(jiàn)而章,不動(dòng)而變,無(wú)而成。天地之道,可一而盡也。其為物不貳,其生物不測(cè)。天地之道博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天斯昭昭之多,及其無(wú)窮,日月星辰系焉,萬(wàn)物焉。今夫地,一撮土之。及其廣厚,載華岳而重,振河海而不泄,萬(wàn)載焉。今夫山,一卷石多,及其廣大,草木生,禽獸居之,寶藏興焉今夫水,一勺之多,及不測(cè),黿、鼉、蛟龍、鱉生焉,貨財(cái)殖焉?!?》曰:“惟天之命,于不已!”蓋曰天之所以天也?!坝诤醪伙@,文之德之純!”蓋曰文王所以為文也,純亦不已
堯戊戌
舜葬于蒼梧之野,蓋妃未之從也。季武子曰:周公蓋祔。
全九林
子貢問(wèn)于孔子曰「敢問(wèn)君子貴玉而賤者何也?為玉之寡而之多與?」孔子曰:非為玟之多故賤之也玉之寡故貴之也。夫者君子比德于玉焉:潤(rùn)而澤,仁也;縝密栗,知也;廉而不劌義也;垂之如隊(duì),禮;叩之其聲清越以長(zhǎng)其終詘然,樂(lè)也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕,忠;孚尹旁達(dá),信也;如白虹,天也;精神于山川,地也;圭璋達(dá),德也。天下莫不者,道也。《詩(shī)》云『言念君子,溫其如。』故君子貴之也。
黨旃蒙
祭薦,祭酒,敬禮也。嚌肺嘗禮也。啐酒,成禮也。于席末言是席之正,非專為飲食也,為禮也,此所以貴禮而賤財(cái)也。卒,致實(shí)于西階上,言是席之上,專為飲食也,此先禮而后財(cái)之義。先禮而后財(cái),則民作敬讓而不矣
耿新蘭
孔子:“入其,其教可也。其為也:溫柔厚,《詩(shī)教也;疏知遠(yuǎn),《》教也;博易良,樂(lè)》教也潔靜精微《易》教;恭儉莊,《禮》也;屬辭事,《春》教也。《詩(shī)》之,愚;《》之失,;《樂(lè)》失,奢;易》之失賊;《禮之失,煩《春秋》失,亂。為人也:柔敦厚而愚,則深《詩(shī)》者;疏通知而不誣,深于《書(shū)者也;廣易良而不,則深于樂(lè)》者也潔靜精微不賊,則于《易》也;恭儉敬而不煩則深于《》者也;辭比事而亂,則深《春秋》也。
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