　　公曰：“人愿有言。然而親迎，不已乎？”孔子愀作色而對曰：合二姓之好，繼先圣之后，為天地宗廟社之主，君何謂重乎？”公曰“寡人固！不，焉得聞此言。寡人欲問，得其辭，請少！”孔子曰：天地不合，萬不生。大昏，世之嗣也，君謂已重焉！”子遂言曰：“以治宗廟之禮足以配天地之明；出以治直之禮，足以立下之敬。物恥以振之，國恥以興之。為政禮。禮，其政本與！”孔子言曰：“昔三明王之政，必其妻子也，有。妻也者，親主也，敢不敬？子也者，親后也，敢不敬？君子無不敬，敬身為大。也者，親之枝，敢不敬與？能敬其身，是其親；傷其親是傷其本；傷本，枝從而亡三者，百姓之也。身以及身子以及子，妃及妃，君行此者，則愾乎天矣，大王之道。如此，國家矣。

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　　武昌孟嘉作太尉州從事，已名。褚太傅有知鑒，罷豫章還，武昌，問庾曰：聞孟從事佳，今此不？”庾雲(yún)：卿自求之。”褚睞良久，指嘉曰“此君小異，得是乎？”庾大笑：“然！”於時(shí)嘆褚之默識，又嘉之見賞

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　　是月也，生氣方盛，陽氣發(fā)，句者畢出，萌者盡達(dá)。不可以。天子布德行惠，命有司發(fā)倉廩賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣，周天下。勉諸侯，聘名士，禮者

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　　王長史嘆林公：尋微之功，不減輔嗣”

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　　晉孝武年十二，時(shí)冬天，日不箸復(fù)衣，但箸單練衫五六，夜則累茵褥。謝公諫曰：“體宜令有常。陛下晝過冷，夜熱，恐非攝養(yǎng)之術(shù)。”帝曰：晝動夜靜。”謝公出嘆曰：“理不減先帝。

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　　子游問喪具，夫曰：“稱家之有亡。子游曰：“有亡惡乎？”夫子曰：“有，過禮；茍亡矣，斂首形，還葬，縣棺而封人豈有非之者哉！”士賁告于子游曰：“襲于床。”子游曰：諾。”縣子聞之曰：汰哉叔氏！專以禮許。

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