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蔡洪赴洛,洛中人問(wèn):“幕府初開,群公辟命求英奇於仄陋,采賢俊於穴。君吳楚之士,亡國(guó)之,有何異才,而應(yīng)斯舉?蔡答曰:“夜光之珠,不出於孟津之河;盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹於東夷,文王生於西羌,賢所出,何必常處。昔武伐紂,遷頑民於洛邑,得諸君是其苗裔乎?
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王戎七歲,與諸小兒遊。看邊李樹多子折枝諸兒競(jìng)走取之,戎不動(dòng)。人問(wèn)之答曰:“樹在道而多子,此必苦。”取之,信然
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王劭、王薈共詣宣武,正收庾希家。薈不自安,逡巡欲;劭堅(jiān)坐不動(dòng),待收信還,得定迺出。論者以劭為優(yōu)
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古者以尺八尺為步今以周尺六四寸為步。者百畝,當(dāng)東田百四十畝三十步。者百里,當(dāng)百二十一里十步四尺二二分
析書文
子言之:君子之所謂仁其難乎!《詩(shī)云:‘凱弟君,民之父母。凱以強(qiáng)教之;以說(shuō)安之。樂毋荒,有禮而,威莊而安,慈而敬。使民父之尊,有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,親賢而無(wú)能;母之親也,賢則親之無(wú)能則憐之。,親而不尊;,尊而不親。之于民也,親不尊;火,尊不親。土之于也,親而不尊天,尊而不親命之于民也,而不尊;鬼,而不親。”子:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn),近人而忠焉先祿而后威,賞而后罰,親不尊;其民之:蠢而愚,喬野,樸而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后禮,先罰而賞,尊而不親其民之敝:蕩不靜,勝而無(wú)。周人尊禮尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其賞罰用爵,親而不尊;民之敝:利而,文而不慚,而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備,不大于民,民未厭親;殷人未瀆,而求備于民周人強(qiáng)民,未神,而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道,怨于民;殷周道,不勝其敝”子曰:“虞之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其。
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學(xué)者有四失教者必知之。人學(xué)也,或失則多或失則寡,或失易,或失則止。四者,心之莫同。知其心,然后救其失也。教也,長(zhǎng)善而救其失也
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