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司寇偉昌
殷仲文天才瞻,而讀書不甚,博亮嘆曰:“使殷仲文讀書半豹,才不減班固”
頓盼雁
裴遐在周馥所,馥設(shè)主人。與人圍棋,馥司馬行酒。遐正戲不時為飲。司馬恚,因曳遐墜地遐還坐,舉止如常,顏色不變,戲如故。王夷甫問遐“當(dāng)時何得色不異?”答曰:“直是闇當(dāng)故。
真丁巳
羊孚作雪贊雲(yún):“資以化,乘氣以霏。遇象能,即潔成輝?!被肛匪煲?扇
羿聽容
袁彥道有二:壹適殷淵源,適謝仁祖。語桓武雲(yún):“恨不更壹人配卿。
別琬玲
有虞之祭也,用氣;血爓祭,用也。殷人聲,臭味成,滌蕩聲;樂三,然后出牲。聲音號,所以告于天地間也。周尚臭,灌鬯臭,郁鬯;臭,達(dá)于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌,然迎牲,致氣也。蕭黍稷;臭陽達(dá)于墻。故既奠然后焫蕭膻薌。凡,慎諸此魂氣歸于,形魄歸地。故祭求諸陰陽義也。殷先求諸陽周人先求陰。詔祝室,坐尸堂,用牲庭,升首室。直祭祝于主;祭,祝于。不知神所在,于乎?于此?或諸遠(yuǎn)乎?祭于,尚曰求遠(yuǎn)者與?之為言倞,肵之為敬也。富者福也,也者,直。相,饗也。嘏,也,大也尸,陳也毛血,告全之物也告幽全之者,貴純道也。血,盛氣也祭肺肝心貴氣主也祭黍稷加,祭齊加水,報陰。取膟菺燎,升首報陽也。水涚齊,新也。凡,新之也其謂之明也,由主之絜著此也。君再稽首,肉親割,敬至也。敬至也,服。拜,服;稽首,之甚也;袒,服之也。祭稱孫孝子,其義稱也稱曾孫某謂國家也祭祀之相主人自致敬,盡其,而無與也。腥肆腍祭,豈神之所饗?主人自其敬而已。舉斝角詔妥尸。者,尸無則立,有而后坐也尸,神象。祝,將也??s酌茅,明酌。醆酒涚清,汁獻(xiàn)于醆酒;明清與醆于舊澤之也。祭有焉,有報,有由辟。齊之玄,以陰幽也。故君三日齊,見其所祭。
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