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家辛酉
天子將出,類上帝,宜乎社,造禰。諸侯將出,宜社,造乎禰。天子事與諸侯相見曰朝考禮正刑一德,以于天子。天子賜諸樂,則以柷將之,伯、子、男樂,則鼗將之。諸侯,賜矢然后征,賜鈇鉞后殺,賜圭瓚然后鬯。未賜圭瓚,則鬯于天子
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康僧淵目而鼻高,王丞每調之。僧淵:“鼻者面之,目者面之淵山不高則不靈淵不深則不清”
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為母之君母,母卒則不服。子,母在為妻禫。為慈母后者,庶母可也,為祖庶母可也。為父、妻、長子禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為殤,婦人笄不為殤。為殤后者,以其服服之久而不葬者,唯主喪者不除;其以麻終月數者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與大功同者,屨。練,筮日筮尸,視濯,皆要杖繩屨。有司告具,而后去杖。日筮尸,有司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮尸。庶子在之室,則為其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之喪,則孫以即位可也。父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異國之臣,則君為主。諸侯吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必免。主人未喪,則君于不錫衰。養有疾者不喪,遂以主其喪。非養者入主人之,則不易己之喪服。養尊者必易,養卑者否。妾無妾祖姑者,易而祔于女君可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。祔,則舅主。士不攝大夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄弟自他國至則主人不免而為主
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明帝問周侯“論者以卿比郗,雲何?”周曰“陛下不須牽顗。
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凡學世子學士,必時。夏學干戈,秋學羽龠,皆于序。小樂正學,大胥贊之。師學戈,龠師贊之。胥鼓南春誦夏弦,大詔之。瞽宗秋禮,執禮者詔;冬讀書,典者詔之。禮在宗,書在上庠凡祭與養老,言,合語之禮皆小樂正詔之東序。大樂正舞干戚,語說命乞言,皆大正授數,大司論說在東序
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佛經以為袪練神明則聖人可致。簡文雲:不知便可登峰造極不?陶練之功,尚不可誣。
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