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伏欣然
凡四代之服器、官,魯兼用。是故,魯,王也,天下傳之久。君臣,未嘗相也;禮樂刑法政,未嘗相變也,下以為有道之國是故,天下資禮焉
樸婉婷
支道林喪法之後,精神霣喪風(fēng)味轉(zhuǎn)墜。常謂曰:“昔匠石廢於郢人,牙生輟於鐘子,推己外,良不虛也!冥既逝,發(fā)言莫賞中心蘊(yùn)結(jié),余其矣!”卻後壹年支遂殞
巫馬美霞
夫圣王之制祀也:法施于民祀之,以死勤事祀之,以勞定國祀之,能御大菑祀之,能捍大患祀之。是故厲山之有天下也,其曰農(nóng),能殖百谷夏之衰也,周棄之,故祀以為稷共工氏之霸九州也,其子曰后土能平九州島,故以為社。帝嚳能星辰以著眾;堯賞均刑法以義終舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功。帝正名百物以明共財,顓頊能修。契為司徒而民;冥勤其官而水。湯以寬治民而其虐;文王以文,武王以武功,民之菑。此皆有烈于民者也。及日月星辰,民所仰也;山林川谷陵,民所取材用。非此族也,不祀典
鍾離雨欣
戴安道中年畫像甚精妙。庾道季之,語戴雲(yún):“神太俗,由卿世情未。”戴雲(yún):“唯務(wù)當(dāng)免卿此語耳。
崇木
古之欲明明德于天下者先治其國。欲治其國者,先其家。欲齊其家者,先修其。欲修其身者,先正其心。正其心者,先誠其意。欲誠意者,先致其知。致知在格。物格而后知至,知至而后誠,意誠而后心正,心正而身修,身修而后家齊,家齊后國治,國治而后天下平
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