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唯天下至誠,能盡其性;能盡其,則能盡人之性;盡人之性,則能盡之性;能盡物之性則可以贊天地之化;可以贊天地之化,則可以與天地參。
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有三年之練冠,則大功之麻易之;唯杖屨易。有父母之喪,尚功,而附兄弟之殤則練冠附于殤,稱陽童某甫,名,神也。凡異居,始兄弟之喪,唯以哭對,也。其始麻,散帶绖。服麻而奔喪,及主人之成绖也:疏者,與主人成之;親者,終其麻帶之日數。主妾之喪,則绖至于練祥,皆使其子之。其殯祭,不于正室君不撫仆妾。女君死,妾為女君之黨服。攝女,則不為先女君之黨服
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父母之喪,衰冠繩纓屨,三日而食粥,三月而,期十三月而練冠,三年祥。比終茲三節者,仁者以觀其愛焉,知者可以觀理焉,強者可以觀其志焉禮以治之,義以正之,孝弟弟貞婦,皆可得而察焉
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桓宣武與郗超議芟夷朝,條牒既定,其夜同宿。明起,呼謝安、王坦之入,擲示之。郗猶在帳內,謝都無,王直擲還,雲:多!宣武筆欲除,郗不覺竊從帳中與武言。謝含笑曰:“郗生可入幕賓也。
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謝公嘗與萬共出西,過郡。阿萬欲相共萃王恬許,傅雲:“恐伊必酬汝,意不爾!”萬猶苦,太傅堅不回萬乃獨往。坐時,王便入門,謝殊有欣色以為厚待已。久,乃沐頭散而出,亦不坐仍據胡床,在庭曬頭,神氣邁,了無相酬意。謝於是乃。未至船,逆太傅。安曰:阿螭不作爾!
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郊之祭,喪者不敢,兇服者不入國門,敬至也。祭之,君牽牲,答君,卿大序從。既入門,麗于碑卿大夫袒,毛牛尚耳,刀以刲,取菺,乃退。祭,祭腥而,敬之至也郊之祭,大天而主日,以月。夏后祭其闇,殷祭其陽,周祭日,以朝闇。祭日于,祭月于坎以別幽明,制上下。祭于東,祭月西,以別外,以端其位日出于東,生于西。陰長短,終始巡,以致天之和。天下禮,致反始,致鬼神也致和用也,義也,致讓。致反始,厚其本也;鬼神,以尊也;致物用以立民紀也致義,則上不悖逆矣。讓,以去爭。合此五者以治天下之也,雖有奇,而不治者微矣
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