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軒轅柔兆
天下有王,分地建國(guó),置都邑,設(shè)廟祧壇墠而祭之,乃為親多少之?dāng)?shù)。是故:王立七廟,一一墠,曰考廟,曰王考廟,曰皇廟,曰顯考廟,曰祖考廟;皆月之。遠(yuǎn)廟為祧,有二祧,享嘗乃。去祧為壇,去壇為墠。壇墠,禱焉祭之,無禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟,一壇一墠。曰考廟曰王考廟,曰皇考廟,皆月祭之顯考廟,祖考廟,享嘗乃止。去為壇,去壇為墠。壇墠,有禱焉之,無禱乃止。去墠為鬼。大夫三廟二壇,曰考廟,曰王考廟,皇考廟,享嘗乃止。顯考祖考無,有禱焉,為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇,曰考廟,曰王考,享嘗乃止。皇考無廟,有禱焉為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟曰考廟。王考無廟而祭之,去王曰鬼。庶士庶人無廟,死曰鬼
蹉秋巧
“儒有可親而不可劫也;可而不可迫也;可殺而不可辱也。居處不淫,其飲食不溽;其過失微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如者
糜夢(mèng)海
子云:“孝以事君,弟事長(zhǎng)”,示民不貳也,故君有君不謀仕,唯卜之日稱二。喪父三年,喪君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其財(cái),示民有上下。故天子四海之內(nèi)無客禮,敢為主焉。故君適其臣,升阼階,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,饋獻(xiàn)不及馬,示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君。子:“禮之先幣帛也,欲民之事而后祿也。”先財(cái)而后禮則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見不視其饋。《易》曰:“不獲,不菑畬,兇。”以此坊,民猶貴祿而賤行。子云:君子不盡利以遺民。”《詩(shī)云:“彼有遺秉,此有不斂,伊寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時(shí)不力,大夫不坐羊,士不坐犬。詩(shī)》云:“采葑采菲,無以體,德音莫違,及爾同死。以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng)利以亡其身
第五弘雅
至誠(chéng)之道,可以前知。國(guó)家興,必有禎祥;國(guó)家將亡,必有孽。見乎著龜,動(dòng)乎四體。禍福至,善必先知之;不善必先知之故至誠(chéng)如神
單于彬炳
六禮:、昏、喪、、鄉(xiāng)、相見七教:父子兄弟、夫婦君臣、長(zhǎng)幼朋友、賓客八政:飲食衣服、事為異別、度、、數(shù)、制
蔚辛
桓玄為太傅,大會(huì),朝臣集。坐裁竟,問王楨之曰:“何如卿第七叔?”於時(shí)賓客為咽氣。王徐徐答曰:“亡叔是時(shí)之標(biāo),公是千載之英。”壹歡然
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