　　天子存二代之后，猶尊賢，尊賢不過二代。諸侯不臣寓。故古者寓公不繼世。君之南，答陽之義也。臣之北面，答也。大夫之臣不稽首，非尊家，以辟君也。大夫有獻弗親，有賜不面拜，為君之答己也。人禓，孔子朝服立于阼，存室也。孔子曰：“射之以樂也，以聽，何以射？”孔子曰：“，使之射，不能，則辭以疾。弧之義也。”孔子曰：“三日，一日用之，猶恐不敬；二日鼓，何居？”孔子曰：“繹之庫門內(nèi)，祊之于東方，朝市之西方，失之矣。

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　　晉簡文為撫軍時，所床上塵不聽拂，見鼠行跡視以為佳。有參軍見鼠白行，以手板批殺之，撫軍色不說，門下起彈。教曰“鼠被害，尚不能忘懷，復以鼠損人，無乃不可乎”

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　　司馬太傅為王目曰：“孝伯亭直上，阿大羅清疏。

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　　謝公雲(yún)：“賢聖去人，其亦邇。”子侄未之許。公嘆曰“若郗超聞此語，必不至河漢”

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　　孝子將祭，慮不可以不豫；比時物，不可以不備；中以治之。宮室既，墻屋既設(shè)，百物備，夫婦齊戒沐浴盛服奉承而進之，洞乎，屬屬乎，如勝，如將失之，其敬之心至也與！薦薦俎，序其禮樂，其百官，奉承而進。于是諭其志意，其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或之”，孝子之志也孝子之祭也，盡其而愨焉，盡其信而焉，盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬，如親聽，則或使之也。孝之祭，可知也，其之也敬以詘，其進也敬以愉，其薦之敬以欲；退而立，將受命；已徹而退敬齊之色不絕于面孝子之祭也，立而詘，固也；進而不，疏也；薦而不欲不愛也；退立而不受命，敖也；已徹退，無敬齊之色，忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有愛者，必有和氣；和氣者，必有愉色有愉色者，必有婉。孝子如執(zhí)玉，如盈，洞洞屬屬然，弗勝，如將失之。威儼恪，非所以事也，成人之道也

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　　王汝南少婚，自求郝普。司空以其癡會無婚處，任意，便許之。婚，果有令姿德。生東海，為王氏母儀。問汝南何以知？曰：“嘗見上取水，舉動止不失常，未忤觀。以此知。

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