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溫良者,仁本也;敬慎者,之地也;寬裕者仁之作也;孫接,仁之能也;禮者,仁之貌也;談者,仁之文也歌樂者,仁之和;分散者,仁之也;儒皆兼此而之,猶且不敢言也。其尊讓有如者
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孝武在西會,伏滔預坐還,下車呼其,語之曰:“人高會,臨坐得他語,先問伏滔何在?在不?’此故未得。為人作父此,何如?
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杖者何也?爵也。三日授杖,五日授大夫杖,七日授士。或曰擔主;或曰輔病,婦人童子不杖,不能病也。百官備百物具,不言而事行者,扶而;言而后事行者,杖而起;身執事而后行者,面垢而已。禿不髽,傴者不袒,跛者不踴。病不止酒肉。凡此八者,以權者也
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大廟,天子明堂。庫門,子皋門。雉門,天子應門。振鐸于朝,天子之政也。山節藻,復廟重檐,刮楹達鄉,反坫尊,崇坫康圭,疏屏;天子之飾也
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晉獻之喪,秦公使人吊子重耳,曰:“寡聞之:亡恒于斯,國恒于斯雖吾子儼在憂服之,喪亦不久也,時不可失也孺子其圖。”以告犯,舅犯:“孺子辭焉;喪無寶,仁以為寶。死之謂何又因以為,而天下孰能說之孺子其辭。”公子耳對客曰“君惠吊臣重耳,喪父死,得與于哭之哀,以君憂。父之謂何?敢有他志以辱君義”稽顙而拜,哭而,起而不。子顯以命于穆公穆公曰:仁夫公子耳!夫稽而不拜,未為后也故不成拜哭而起,愛父也;而不私,遠利也。
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凡賜爵,昭為一,穆一。昭與昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒,此之謂幼有序。夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見之仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。者,甲吏之賤者也;胞者肉吏之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守門之者也。古者不使刑人守門此四守者,吏之至賤者也尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟之民無凍餒者矣,此之謂下之際
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