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馮緣
魏文問于子夏:“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛(wèi)之,則不知。敢問:樂之如彼也?新樂如此何也”子夏對:“今夫樂,進(jìn)旅旅,和正廣。弦匏簧,會(huì)守鼓,始奏文,復(fù)亂武,治亂相,訊疾雅。君子是語,于道古,修及家,平天下。此樂之發(fā)也今夫新樂進(jìn)俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語,不可道古。此樂之發(fā)也今君之所者樂也,好者音也夫樂者,音相近而同。”文曰:“敢何如?”夏對曰:夫古者,地順而四當(dāng),民有而五谷昌疾疢不作無妖祥,之謂大當(dāng)然后圣人為父子君,以為紀(jì)。紀(jì)綱既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌詩,此之謂音;德音謂樂。《》云:『其德音,德克明。明克類,長克君,此大邦;順克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孫子。此之謂也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何從也?”子對曰:“音好濫淫,宋音燕溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也。《詩云:『肅和鳴,先是聽。』肅肅,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?為人者謹(jǐn)其所惡而已矣君好之,臣為之。行之,則從之。《》云:『民孔易』此之謂也”然后,人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序賤各得其也,所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬,以立辨,以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲,哀以立,廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫,以立會(huì),以聚眾。子聽竽笙管之聲,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以動(dòng),動(dòng)以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音,非其鏗槍而也,彼亦所合之也
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杜預(yù)之荊州頓七裏橋,朝士祖。預(yù)少賤,好俠,不為物所許楊濟(jì)既名氏,雄不堪,不坐而去須臾,和長輿來問:“楊右衛(wèi)何?”客曰:“向,不坐而去。”輿曰:“必大夏下盤馬。”往大門,果大閱騎。輿抱內(nèi)車,共載,坐如初
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曹公少時(shí)見喬玄,玄謂:“天下方亂,群雄虎爭,而理之,非君乎?然君實(shí)亂之英雄,治世之奸賊。恨吾矣,不見君富貴,當(dāng)以子孫累。
宰父瑞瑞
袁羊嘗詣劉恢,恢內(nèi)眠未起。袁因作詩調(diào)曰:“角枕粲文茵,錦爛長筵。”劉尚晉明帝,主見詩,不平曰:“羊,古之遺狂!
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顏丁善居喪:始,皇皇焉如有求而弗;及殯,望望焉如有而弗及;既葬,慨焉不及其反而息
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魏武將匈奴使,自形陋,不足遠(yuǎn)國,使崔圭代,帝自刀立床頭。畢,令間諜曰:“魏王如?”匈奴答曰:“魏雅望非常,床頭捉刀人此乃英雄也”魏武聞之追殺此使
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